第74章 佑乾之治，孰康孰文
时光匆匆，转眼间已经是佑乾三年的最后一天。
太师攸雍、太保牟（mu）颇、上尹攸画以及左、右两尹，此刻都身处亳（bo）攸城。
这是他们最后一次在这里聚首——到了元日，时年六岁的太子?（luè）弘就会结束三年以来的披麻戴孝，在宗庙正式登上帝位，改元乾庆。
即位仪式一结束，大邑商朝廷就以乾庆帝的名义，再次宣布迁都：帝室、宗庙以及朝廷，全部迁到奄阳。
“臣僚们，”攸雍首先开口说道，“帝君明天就禅位给太子了。这三年来，帝君的治世，无不以继承祖癸（宗佑帝）的遗志为己任。各位认为，帝君的祭祀之日，应该安排在哪一天好呢？”
对于攸雍的发言，众人都心领神会。这个问题实际上的意思是：应该给佑乾帝拟定什么样的尊号？
当初攸雍修订日名制度，只是作为提高帝室威望的一步闲棋，并没有想到那么细。
直到宗佑十五年，雷翰晨向攸雍托梦——攸雍在自己的梦里看到，后世的华夏王朝，不仅沿用了由大邑商开创的庙号制度，甚至越玩越杠上开花，到最后随便每个皇帝都有庙号……
攸雍睡醒之后，思来想去，决定以祖癸的名义废除庙号制度。东迁前已经获得庙号的历代先君，他们的庙号仍然保留，但宗庙牌位不再提及。至于其余先君，一律只用日名。
正因为这样，日名首字的含金量，比东迁之前更是进一步提高。
左尹、右尹，认为佑乾帝应该称为“康戊”；上尹攸画的提案是“文己”；而牟颇的提议则是“文丙”。
为了让佑乾帝的日名能够取得最大的公信力，因此攸雍既没有派人在民间大造舆论，也没有事先跟三尹通气，而是让他们真正地各抒己见。
左、右两尹，都是这年七月经过抽签中选而就任的。
左尹原本是锜（qi）氏的族正，右尹则同时担任过斗氏的氏正与族正。两人不仅在本氏族里面属于德高望重之人，而且对于其他氏族也有着不小的影响力。
原因无他：这两人都曾经在攸雍、牟颇麾下效力，既是征讨七夷时候的北路军老兵，也是征讨六夷的南征军老兵！
而他们本人也明白，自己在这一年担任左、右尹的重大意义：参与佑乾帝日名的拟定。
因此，左、右两尹在前来参加大朝会之前，都透过各自的人脉，从各氏族那里，打听佑乾年间的各种民间疾苦。
如今，左尹、右尹所拟的日名首字竟然都是“康”。这也就意味着，大邑商的民众，对于佑乾帝的治世仍然不够满意！
从太乙（商汤）到祖癸总共三十一位先君，日名称为“康”的，就只有康丁——无论是在雷翰晨那个时空，还是在h-A-c-2023这里，都属于没有存在感的先君。
更糟心的是，康丁的儿子武乙，在打猎的时候因遭到雷劈而亡。
攸雍顿时觉得，这等于是暗示自己的亲
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