? 第五本《浮士德》
陈霖：浮士德认为在书本里讨生活和在书斋里编织梦想是一件毫无价值的事情。他认为这样的生活远离了生命的本源，而离开生命的本源的所谓学者生活连狗都不如。这些我是认同的，社会，是人民大众的社会，人民大众跟梦想是息息相关的，脱离了，那么梦想就只能是空中楼阁，望而不及。诗剧里有一句“如果寻找不到生命的意义，就应该去寻找死亡”，虽不认同，然，对生命本源的探寻是一件重若生命的事情。“追求精神的无限发展”是浮士德，也是歌德的追求，亦是我的追求。物质只要能保证生存，那么精神上的极大满足是可以产生物质上的所谓粮食的。这也是为什么，饥荒中总有人能存活下来的原因。“小世界的毁灭是大世界的开端”，所以，无论如何，眼前的困境总会过去，未来的大世界还在等待着我们。诗剧里“凡自强不息者，终会得到拯救”。这句话暗合了我国主体精神“天行健，君子以自强不息”。浮士德难题，即个人**和社会道德的和谐，也就是不出卖自己的灵魂的前提下，谋求自己的幸福。这个问题，是一个很漫长的问题，古往今来，真正达到的，始终不多。然而，生活毕竟不是小众，怎样广泛地达到个人**和社会道德的和谐，是一个任重道远的人类课题。文学评论的话“一切无常事物，无非比喻一场；不如意事常**，而今如愿以偿，奇幻难成，竟成文章”
（关于浮士德，陈霖的笔记流露着推崇备至的感觉，心活不曾读过，唯爱也是，唯爱觉得诗剧有点奇怪。槐屏也只是略有听闻。）
第六本《红与黑》
陈霖：该小说，个人在口头上是不认同的，然而，实际上甚或内心上，却是如此践行。“虚伪是我争取面包的唯一武器。”这对我，对大部分人，都是一种无奈，我不知道以真实状态去追寻人生有什么样的风险和结果，这是我的局限，也是一般人的局限。于连，这个“宁可死一千次，也要飞黄腾达”的奋斗者，某些精神层面上的坚持是值得我们学习的。
（唯爱和心活，只是听闻。槐屏钟爱这本书，也希望成为于连这样的人。槐屏觉得关
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