调的是‘民为贵，社稷次之，君为轻’。可头一次听说，将民与国放在对立的角度！”
赵佶解释道：“这就是当初始皇帝嬴政，收天下兵器铸十二金人的原因之一，首要在弱民，使其不敢抗拒律法，如此则国强。反之，侠以武犯禁，这也是历朝都压制任侠者的原因。”
“民朴质，则听役使；任意而行就不受控制，会生出不该有的志向。”
继续往下看，第二条：
国务壹，则民应用；事本抟，则民喜农而乐战。
夫圣人之立法、化俗，而使民朝夕从事于农也。
在“壹”字上，赵佶画了个圈。
傅斯年不解，问这是什么意思，赵佶解释：
“壹有多重含义，主旨是使民从君之想。大家想法都一致，就能力往一处使。人主使其民信此如日月，则无敌矣！”
“我大宋之所以连年对西夏用兵，为的是用外部的仇敌吸引民众注意，君主的旨意就容易得到执行。”
傅斯年恍然大悟，这个理论在现代都有应用！
现代有些国度的首脑，眼看支持率突破新低，忽然就没事找事的开战了！
原本只有三成的支持率，瞬间就突破高达九成！
我去！本以为那个“司机”是个蠢人，结果人家屠龙术玩得贼溜！
第三条非常简单，只有一个字——疲！
问了赵佶后，他说出这么一段话：
“夫圣人之治国也，能抟力，能杀力。制度察则民力抟，抟而不化则不行，行而无富则生乱。故治国者，其抟力也，以富国强兵也；其杀力也，以事敌劝民也。”
又是一条毒计！而且还跟上一条相呼应。
消耗多余的力量，使其专心务农，这样可以富国强兵！
傅斯年的心在一点点往下沉，混日子的他哪接触过这种掌权人士的思维！
此时此刻，“安居乐业”这个词仿佛也不再那么美好，而有了另外的含义。
原先这个词是主动的，现在却变成了被动！
难道一切都是假象？是上位者的宣传？
再往下看，第四条：
民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。
以刑治民，则乐用；以赏战民，则轻死。
这条很浅显，但赵佶又补充道：
“这书中还说，鼓励民众相互举报，使民众惶惶终日，如此才能更加信任、依赖官员。”
这方法不也是贯穿古今吗？
古代有连坐制度，到今天不也有“朝阳群众”吗？
最后一条，彻底解释了为何赵佶不加大赈灾的力度：
民贫则力富，力富则淫，淫则有虱。
故民富而不用，则使民以食出，各必有力，则农不偷。农不偷，六虱无萌。
故国富而贫治，重强。
微微颤抖的手，显示出傅斯年此刻的心情，看着眼前的赵佶，他忽然觉得有些陌生！
本以为他也只是个纨绔子弟，某些方面还跟自己臭味相投，原来从根本上，他们就不是一路人！
君王这种生物，与自己的思维角度，有着本质上的不同！
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