惯一旦形成，就如同喝水吃饭一样正常无比。
之前讲过“业力”与“轮回”的关系，在“业力”之中不得不提一个“引业”。
引业：我们造了某些业，今生死后，来生到六道中的某一道出世，称为引业。
“引业”在什么时候起作用？就是在众生临死之前，每一个众生的所思所想，和言语、行为造作，就会是这个时候所产生的“业”。
这个“业”便是关键，就如同我们升学考试一样，决定一切，无论你平时在如何努力，决定命运的时刻就只有这一次。
这个时候的“业”，便会与六道轮回中的各道相互感应，然后相互吸引。
宇宙便是吸引力法则，“人以类聚，物与群分”，也就是我们所说的波动现象，频率相同的会慢慢靠近，成为朋友或知己，也叫同频共振。
你的身、口、意所形成的“业”，便会与六道轮回中的众生的“业”相互吸引，你们自然而言生活在一起，你们的生活、习惯便会与周围众生一致。
但你身边也会有人，和大家的行为、习惯不一致的，与大伙格格不入。
行为、习惯一致的众生，是因为入“轮回”之前，他的身、口、意经过一生的积累，已经形成一种习惯，命终的时候也是这样的习惯起作用，众生带着这种业力入“轮回”。
这种众生出生后，他的行为习惯还会延续前世的习惯。
而与身边人格格不入的众生，是因为他去过的身、口、意所形成的习惯，在命终的时候，由于受到周围人或者事的影响，做出与平常不一样的行为和习惯。
比如，平时性格很好，很温柔的人，突然遇到让他无比愤怒的事，他就会变得没有过去那么理智，发起脾气，甚至想动手打人。
这个时候，这种人就会被刚刚所造的“业”，牵引到由此习惯的众生处。
可是出生后，这种人还是按照前世的行为和习惯生活，并不会因为今生环境的不同而发生任何改变。
一个人想要改变自己的行为和习惯，那是需要大挫折、大毅力、大勇气，真的是难如登天，更不要说去改变和影响他人。
所以佛、道两家的修行之人，每天念诵经文和咒语，目的就是为了形成一种习惯，到命终的时候，能够因为这个习惯，主动念起经文和咒语，以此能往生到净土世界。
即使不能往生，也能因为这个习惯，下一生能够再次重复这样的行为，再次走上修行之路。
所以“净土三经”，就是专念阿弥陀佛，念到念念不忘，念到一心不乱。
所以说，业与轮回是无作者、无受者、没有主宰。
秦文轩真的没有想到礼器能发挥如此大的作用，赶快将茶具送入小世界，让张文继续把泡茶的步骤弄完。
秦文轩想了想，自己应该弄一个祭天地的礼器，到时间发挥天地之威，该是何等的厉害。
玄水惊蛰蛟、众妖、众修都不可思议和不敢想象的看着刚刚发生的一切。
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