的大祭司，已经做了两百多年，他说的话连巫王都会认真对待。这一日他来，得空找桑天子私聊几句，他笑眯眯地说：“你知不知道前几天夜里，神树去了个新人？知不知道他出来时说了啥？”
桑天子心惊道：“这个能说吗？”
羿博长着一个八卦的心，低声说：“那地方我也去过，私下聊聊不碍事。我也是听说的，那人说精血珠里空空荡荡，已经没巫血了。而上个去的人就是你。先知啊先知，你在这羿部落里不打架、不闹事，没想到竟然深藏不露。”
桑天子左右言其它，“那棵树不是叫夸父树么？你怎么说是神树？”
羿博笑说：“夸父的后人往自己脸上贴金，这长在羿部落的树，非得叫它夸父树，一点都不合理。我可不会承认。”
桑天子说：“我以为那是夸父掷出的手杖化成的。”
羿博说：“你走的地方太少，才偏信一个传说，你不知道其他部落还有更大的树吗？比这高十倍的都有。那夸父的后人，见一棵树就要传，那是大巫夸父掷出的手杖化成的，然后以此为名成为神树守护人。”
桑天子说：“还有这等奇事？”
羿博说：“别以为咱巫族都是老实人，活得久了，都油滑着呢。”
这话儿桑天子不方便接。
羿博又说，“说说呗，你上次去神树那，到底发生了什么？听说神树底下有地兽闹腾，我是不信的。区区地兽能撼动精血珠？”
又扯回来，不解释的话过不去了。
桑天子说：“其实我跟你说实话吧，我去的时候，那精血珠就是白的，我在那查了许久，一无所得，出来还惹了一身骚。”
羿博摇头说：“你这小先知，简直比巫师还油滑呢。”
桑天子说：“真相就是这么回事。你要是不信，我也没办法。”
羿博说：“那你猜我信不信？”
“真理总是掌握在少数人手里。”
桑天子一叹，看到羿博翻白眼。
这时烛翼进来了，两人便不再聊那不该说的话题，转而说起棉花啦，油纸伞啦，房子啦，大熊国和三苗国的冲突啦，还有和尚……
和尚正对血神子磨刀霍霍。
羿博消息灵通，说：“那些和尚，比咱们这些祭司还勤快呢，整天往部落里跑，风雨无阻。他们说什么血神子是一种邪恶的生灵，寄生在人的血液里吞噬精血，还有一种修罗，嗜杀成性，无感无情。但我是不信的。”
桑天子问：“你不信是何意？”
羿博严肃地说：“那些个和尚只说有这玩意，也没拿出凭据来，我凭什么信？何况那些和尚经常拿地府瞎说，说地府十殿阎王多凶恶，说酆都大帝是地府野王，简直就是在胡说八道。地府也不是只有十八层地狱。”
“他们可能是为了传播佛教。”
“那他们想多了。”羿博说，“咱们巫族只信盘古血脉，不信和尚。”
桑天子问：“那要是巫人呢？”
巫人的身份一直都很尴尬。在巫族眼中，巫人是人；在人族眼中，巫人是巫。都不乐意接纳。虽然有人持不同观点，但大体如此。
烛翼说：“巫人也是巫。”
桑天子感觉到一点安慰，说：“你这么想，别人不这么想。巫人的身份一直都很尴尬，身份确定也很乱。一般来说，巫人必须修炼到血脉返祖，才会被巫族认可。要么就是盖头换面去人族，一辈子不认祖宗，才会被人族接纳。”
本不必说，大祭司们都了解。
这次是结合和尚的事讲的。
羿博说：“你是说，那些秃头是想争取巫人？当真险恶。”
桑天子说：“巫人身份尴尬，若有高处可走，想必很难甘于困境。那些和尚再用血神子和修罗来恐吓，说不定就有人信了。我听说西边来的和尚有好多戒律，其中一条便是‘不准结婚生子’。自己不生，想要信徒，就得到别处去求。他们展现着善良一面，寄生在巫族身上吸血，不难想清缘由。”
羿博怒道：“我就知道秃头没好心。”
桑天子说：“不然，我想那些和尚本人的善良并不虚假。”
羿博说：“你说话颠三倒四。”
桑天子说：“我刚才说和尚寄生在巫族身上吸血，这没错，因为这是宏观上的。我说单个和尚善良，对单个巫人有好处，也没错，这是细节。不过无数的善良汇聚，有可能变成邪恶。真正的假话，都是用真话组成的。”
羿博说：“你这话说的我不信。”
他想不通，善良怎么汇聚成邪恶，这没有道理啊。
桑天子说：“道理很简单。我到你家去，对你老婆嘘寒问暖，张口闭口就是‘你老婆可真漂亮’，这对你可不是好事。”
烛翼听到这比喻，瞬间笑喷。
羿博摇头说：“我没婆娘。”
这倒是，当大祭司的人不能结婚。
桑天子说：“那我换个比喻，你出门见到一条蛇，在雪地里冻僵了，你于心不忍，便把他救了。这是善良吧？之后那条蛇把你全家老小都吃掉，把你族人都吃掉，把你的部落都吃掉，这就变成了罪恶。”
这么浅显，羿博不能听不懂了。
他跳起来，暴走好几圈，说：“既然知道那是蛇，我怎能救它？”
烛翼说：“先知所说的也不一定是蛇，也有狐狸精。我行走时曾听说，有人救了狐狸精，结果被那狐狸精掏心挖肺，全家死光的事。”
羿博急说：“我听明白了，狐狸精会变化，会伪装……”
桑天子再加一锤，说：“狐狸精的伪装还只是伪善，尚能看清，还有另一种。我听说有一个树妖，名为黑山老妖，他约束一帮善良的女鬼，整天勾引来往的旅客，不然就喊打喊杀。那女鬼勾引了人，黑山老妖吃吸干人血。”
羿博跳起来，“那黑山老妖在哪，我去灭了他。”
烛翼也义愤填膺地握住粉拳。
桑天子说：“传说而已，不要那么激动。说会正题，咱们现在说的那些和尚，他们因为信仰，要普度众生，来到巫族见巫人疾苦，于是都要渡走。这对于单个巫人是好事，可是巫人要是都被渡走了，巫族便会被削弱。此消彼长，佛门越来越强，巫族却越来越弱，或有一日你我目之所及，都将是佛土。”
羿博抚掌说：“你说得虽让人惊恐，但是有理。我信了。”
烛翼说：“那我们把他们赶走？”
桑天子摇头说：“赶走，不好。若是把和尚赶走了，岂不是又关上疾苦的巫人追求的道路，那对他们却是大恶。”
羿博说：“那你有何办法？”
桑天子说：“此事别无他法，唯有四个字，‘以善制善’。和尚对巫人好，咱们自己要对他们更好，这样一来，巫人心有所属，自然不会被和尚勾引。虽然仍有一些人被渡走，但基本盘还在，巫族便会越来越强。”
烛翼说：“这话说来易，做来难。”
桑天子点头，他承认这样不容易。光是让巫族认可巫人就不易。可是巫族不认可的佛门认可了，总不能还天真地以为，巫人仍会很忠诚吧？
火蛇部落待他如狗，他走了。
巫族若待巫人如牛马，总有一天，巫人也会离开。
他说：“千里之行，始于足下。”
羿博则急说：“不行，和尚用心险恶，我得跟大家伙商量商量。”抬脚着急要走，忽然又回头，“说了半天正事，我都忘了私事了。我有几个朋友想去部落里织布，可他们搭了织布机，却找不到能操作的人。都说你那些工人什么都会，他们想问问能不能从你那找几个人，让他们的织布机转起来。”
说了一堆，就是要挖人啊。
桑天子对此热烈欢迎，“可以啊，让他们去。只要工人愿意走，我不拦着。”
羿博犹豫说：“你不管，工人怎么会愿意走？”
桑天子一愣，笑说：“这还不简单，我那些工人都是一个月一枚玉石雇的。你们给一个月两枚，他们还不心动，一个月三枚必有人走。这就跟和尚的问题一样，和尚给的价高，巫人愿意走，想要留住，只能待遇好点。”
这回，羿博全听明白了。和桑天子不同，他对巫族有信仰。得知可能威胁，他很不安。而他又是个藏不住话的人。
他慌慌张张地离开了这里。
桑天子将此事当成谈论抛之脑后，他可以放手——尤其他和别人一样，把他自己当成一个智者，实践可以交给别人。
事实上，他已经决定四处走走。
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