不是好使，又有没有效果，周元却不确定，但现在他唯一能做的也只能试一试。
把手中壁炉移开，周元坐在沙发上沉思了好一会，在脑海中静静整理着接下来的步骤。
过了半个多小时，周元终于站起身，他先走到厨房洗了洗手，然后把毛巾把手仔细擦干，回到了客厅，再把装着从超市买来东西的袋子打开，把里面东西一一取出。
东西不多，只有两只碗、一小袋小黄米、一把香，一瓶纯净水，还有一张普普通通的红纸。
周元先把那袋小黄米拆开，小心地倒入其中一只碗里，然后再打开纯净水，在另一只碗里倒入水，水面略低于碗口，然后又坐在沙发上用手撕起了红纸，撕了好一会儿，他才把红纸撕成了一个有头有脸有着双手双脚的小纸人，然后在小心翼翼地把那纸人放在有清水的那碗里，纸人并未沉入水中，而是静静漂浮在水面上。
做完这些，周元再取出三支香，然后打火把三支香点上，郑重插入装着小黄米的那碗。
之所以点上三支香是有缘故的，这三支香分别代表着天地人三才，其实在中国宗教中，烧香这种习俗并非佛教独有，本土的道教早在佛教东传时就有祭香的做法。至于在民间，点香拜神请仙更是寻常的事。
碗里的小黄米，那是因为小黄米属于五谷之一。平时常说的五谷杂粮中的黍指的就是小黄米，这种五谷在祭祀中经常会用得着，其效果要比普通的大米要好的许多。
那碗清水更是有讲究，祭礼行祀常用清水，这点信佛之人通常懂得。家中供佛的居士们除了平日敬香贡果之外，经常会在佛像前放一碗清水，以来供奉。
净空法师曾经说过一句话：“酒跟三恶道有缘，祭祀鬼神不用酒，跟供佛一样用一杯清水即可”，由此可见清水的作用，日常供奉清水不仅在佛教中常行，更是许多场合也用得着。
点燃的香头开始燃起渺渺青烟，三股青烟缓缓上升随后又渐渐散开，看起来很是平常。
但接下来，周元取出了他刚买的那面棋子鼓，先把鼓在颈上挂起，然后走到客厅中央，面朝着壁炉方向站定，随后他深吸了口气，也不用鼓槌，直接抬手猛然击打了下鼓面，一声沉闷到令人发颤的鼓声随着他的击打顿时响起。
就在鼓点声响起的同时，周元微闭上了眼睛，他手中的动作却未停止，双手一下接着一下，带着种奇异的节奏继续击鼓。
一声接着一声鼓声突急突缓，在客厅中阵阵回响。
伴随着鼓点响起，周元口中轻声吟唱起来，曲调仿如同远古而来的呼唤，带着鲜明的节奏感，而同时，他的身子逐渐开始左右摇摆、扭曲，双脚也随着节奏开始踏步起舞。
起初，周元的动作并不大，可随着鼓点声和不断的呼喊渐渐持续，他的动作幅度越来越大，到最后整个人如同颠狂般手舞足蹈。
只见他的步伐古怪，身影突前突后，时左时右，时而像是在踩踏什么，时而又像是在用力跺脚，突然又灵巧地避让转向……而他的身躯这时更是如无骨的水蛇不住扭动着，紧闭双眼的头颅疯狂地左摇又晃，脸上的表情更是一时凝重，一时颠狂，一时大笑，一时痛苦，变幻无常……。
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