王等完整的强大护法体系，不讲究内练，主要依靠护法，比如搬 运法靠白猿神王（献白猿真形图在李老君处质押以表真心）。茅山天书《鳄渡 琅函》，上海图书馆有，但不是原本，而是后人编撰。鳄渡琅函典故：黄帝在 鼎湖飞升后，将九天玄女所授天书藏于湖底，后来天书出世，宝光四射，湖中 一条鳄龙想占为己有 ，将天书连盒吞入肚。后来李环阳祖师在山中修道（后人 尊称李老君），鳄龙敬佩非常，将天书作为拜师费献给李老君，李老君打开盒 子获得天书，开创茅山派。天书显示内容因人而异，李老君看到的内容和黄帝 并不一样。茅山法术本质上属于左道，《鳄渡琅函》中下二册属于妖法，如想修仙只能学上册。茅山法术有大量幻术，变化、穿墙、腾云、生割龙肝等等，法术层次很高，但完全依靠护法。茅山在当代还有传人，但非常稀少，如侯希贵展现的就是茅山法术。
茆山：开派祖师也姓李，所谓南洋降头、养小鬼都是源于此。开派祖师是 二位亲兄弟，得散仙 7 部天书传承，最开始是散仙修仙的法脉，但在第 4 代祖师黑衣道长尹祖师手里产生很大变异。黑衣道长在陕西遇一左道高人传阴法，
在山中炼了三个小鬼采药、看门、挑水，后来将阴法流传下来。茆山对炼魂极其有研究，甚至可调换人兽的三魂七魄。
闾山派：和净明派有渊源，祖师也是许真君，属于教外别传。传说中闾山 大法院在福建的一条江中，也是特殊空间，闾山大法院每 60 年开一次门，江中 突涌水柱，往水柱中跳可进入一个山洞，洞壁刻满法术以及科仪内容，山洞中笔墨纸砚俱全，在里面可呆三年，但人间只过 3 天。闾山派的东西大多是科仪。分法主公派和三奶派（即：临水陈夫人-陈靖姑）。
1.2.3 道教与法教的异同
法教是道教的教外别传，法教的法术核心是道教讳令。只是法教中人大多 数文化水平不高， 只重视法术，不看道书经典，所以基本上对法术的原理不甚 清楚，某些法教连讳令的含义都不明白，把讳令称为“花字”。法教和道教法术虽然同根同源，因为法教只重术不明理，所以法术层次不高。
祖师有云：法用先天一气，将用自己元神。道门正法重内练、不外求，有 完整的理论体系，有完善的修行法门，有明确的信仰。法教恰恰相反，法教没 有明确理论和信仰，信仰混乱，很多民间法坛是三教坛，儒家，道家，佛家的神灵混一起供奉。法教只是学法用法，不是严格意义的宗教，法本多有错讹，从观师默像到求助鬼神，过于借助外力，和阴性力量接触过多也往往有副作用。
法教中的阴法弊端最大，民间俗称五弊三缺，在法教内部叫领字，学习攻 击性法术，必须要领字，领字分明领、暗领，明领就是师父明白告诉后果，让弟子自己选择，“孤、残、绝、贫”， 一般是四选一，也有极少数选二选三的。暗领，就是不告诉后果，冷不防问一句话，比如你身后有人吗？如果回答无人，就领了“绝字”。
在过去，手工艺者之间传承的法术，又称“匠人法”，这些匠人又奉鲁班 为祖师爷，所以又称鲁班法（形成于明朝末年），但其实和鲁班本人并没有关系。
1.3 道法的要素以及禁忌
手诀，罡步，符咒，是道法的四大要素，过去称为： 一诀，二罡，三符，四咒，。初学道法，首先应有虔诚之心，切忌轻慢骄狂。道法的原理在于“感通”，虔诚是信仰的基础，诚心能感通历代祖师，获得不可思议的加持。
法力是一种无形能量，最重洁净，所以练法忌吃三厌五辛。三厌：牛、狗、鸽，有污秽之气，吃了破法。五辛：大蒜、葱、香菜、韭菜、藠头，不会 破法，但练法、用法之前不能吃，会导致本次用法不灵，因为气脉不洁净。紧 急用法时，刷牙漱口、念三遍净口神咒+存思符号，如果感觉还有气息，就用解 秽神咒。既然明白法术是清洁能量，练法的坛场肯定应该洁净，也不能荤口持咒、秽手画符。
除此之外还需要注意，不可罪天，比如呵风骂雨，责怪天气变化，斥神骂 祖，指责恩师，这属于罪天的行为，后果比较严重。持咒不可非时，比如金光 咒不能随时念，因为这咒语对阴灵有杀伤力，所以清明节前后，农历七月半前 后，停止持诵金光咒，晚上持诵需要先通口意，要求附近灵体回避。不可错用 符咒，也不可随意用法术开玩笑，在不洁净的地方，比如产房、厕所，不能持咒练法。
1.4 修法的次第
首先从无极桩开始，培元固本，补充能量。无极桩的要领掌握之后，就学 习点掌开剑（五雷驱邪剑），练剑诀专修 21 天，然后就准备修炼太极水法 49 天。练成水法，我所教大部分法术就可以运用了。如果体质敏感，还应再练 49天护身法。如果想将道法运用在生活中方方面面，那就应该再修炼掌中符 49天。只要大家态度认真，练法必成！我希望大家不要满足于小法小术的灵验，以法入道，才是我们学习道法的目标！
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