众人过了城门，仍由卓鹿、刘寄奴两人打前站寻找落脚的客栈。众人之中，寄奴辈分年纪最小，为人稳重又勤快。卓鹿性子活泼、说话响快、办事利索又最喜与人打交道。两人一大一小，一路结伴处理杂务。
或许有人觉得，古人又没身份证，出个门哪有什么杂务。招呼一声，皮皮虾，我们走就好。却是不知道古人出行可远比后世麻烦得多。
首先，官府并不鼓励平民出行，重农抑商又是基本国策。所以对于确有出行需要的人，管理严格，手续繁多。春秋战国时期有符节，就相当于身份证了。
之所以称为节，是因为符节多用竹子制作。选取一段有节的竹子，一剖为二，各为信物。如同将领的虎符也是一分为二的。
人生终极三问：你是谁？你从哪里来？你到哪里去？还有颁节的官员、日期等这些都会在符节上详细写个明白。如果信息不对，轻则被赶回去，重则抓起来审问。
没有这个符节，可以说寸步难行。这也就罢了，到了东汉更麻烦，不光要有符节，还得有“传”。毕竟符节只是半片竹子，能记录的信息有限。
传则是一个辅助说明书。如果你是商人，需要详细的记录贸易范围、货物种类、马车数量、行走路线。一个不对，货物扣押。
当然了，什么时代都有钻律法空子的人，也自有利用手中权力攫取实利的官员。有钱的商人沿途打点之下，就算有些小问题，往往关卡守军也会睁一只眼闭一只眼。
至于贫苦百姓本就极少外出，甚至很多人一辈子都没去过县城！黄巾起义中被裹挟的平民，既然出了家乡，已经等于是犯罪了，只能一条道走到黑。沦为攻城炮灰，死伤极重。
东汉名将皇甫嵩击败黄巾军后，屠杀二十万余众，筑成京观！虽然听着惨无人道。但却有法理支撑他此举。
而一些逃犯，自然无符节传书等信物，但古代毕竟地广人稀，通讯又不发达。刻意改头换面之下，或者行走山间小路也是可以躲避官府缉拿的。
这是出行之难。另有一难是住宿。古代客栈较少，即使大的郡城也不过几家客栈而已，入住还需要出示符节等信物。这些客栈在东汉时期叫厩置。顾名思义，有马厩的置所。通常是为来往的官员、驿卒、商人提供住宿的。
普通百姓找个破庙荒屋蔽身就不错了，哪里有客栈去住。来往游侠之人，常常借宿当地出名豪强、大侠庄园。
一些豪强所谓的三千食客，就是这么得来的。主人家管吃管住、庄内又有众多同好可以结纳交谈，就此长期居留也是常情。
一饭之恩必报，主人家有事相求，自然也是一呼百应。大部分食客转化为门客、家兵也就顺理成章。但这样的行事，非世家豪强、富商巨贾也没那个财力支撑。
这些食客往往都是不甘平凡，不安现状多有奇才异禀之人。有他们相助，各路诸侯并起也
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