今天师父继续回答了一些问题，师父先有声明：
把规矩讲清楚，我没神通，也不讲神通，不讲禅定中的具体境界，不干预他人因果，善护众生慧根，客观理性解释其他宗派的理论和修法，不诋毁不破坏，所以能不问就别问。
看因果这个事吧，算是微观态的，人对人的传法方式，只是告知因果，再教对方自己怎么做功德化解，这到没什么，但是最好在自己身边能见面的人圈子里做。
网上传法是宏观态传法，向很多人同时传，你要是看因果，以后没完没了的来看，逐渐偏离正道，你也从传法者成了帮人看事解事的通灵工作证，东北叫出马仙，巫婆神汉。
好，言归正传，以下是一些问题的解答。
这个禅定中的境界呢，是尽量不说的，但是呢，你那么想知道，这我可以告诉你，二禅开始，二禅之后呢，什么感觉呢？我不说禅定中的境界，就是说人的心态会发生什么变化呢。禅定中属于正常状态，二禅以后是，不在定中的时候，变成了那种不正常的状态，所以说就像到了二禅的人呢，就像打游戏一样，不打游戏的时候是正常状态，然后是打游戏的时候非正常，就是上人身出来活动，吃饭，见人，做事，这就成了上游戏一样要花时间，花精力，花体力去做的，这是很烦人的事情，这实在是对这种二禅人来说，能不做尽量就不做，就尽量想坐在定中，八个小时看上去是24小时当中的1\/3吧，但是实际上他能做到这个程度的时候，剩下的16小时当中，可以这么说啊，这个八个小时看上去是一天的1\/3的时间吧，但是剩下的16小时当中，他可能就随时就会进入定中，走着走着就可能就一蒙头就进入了。他只要不感到危险的话，他只要情绪不感到那个太大的变化，不感到什么焦虑啊，这特别奇怪的情绪的，不好的情绪的话，他就可以进入定中，这很方便的，他已经没有什么特别的注定那个非要找个地方坐的那种程度。你就观察你们周边的那些能坐两个小时的人，他们能不能做到随时随地这样进出式的自由啊，这样就可以了吧。
还有这个，有不少人问身体的那种疾病吧，还算是疾病，还是痛苦啊，总之已经影响到正常的打坐，这些膝盖疼啊，还是眼睛，还有的说眼睛里有什么东西之类的。这个怎么说呢，用正常的医学手段先试试，如果不行的话，如果你觉得靠修行能坚持，能坚持，那就修行坚持一下，如果这两个方法都不行，那还有最后一个办法就是向佛菩萨求嘛，但是你不要光求你帮我治疗这个，虽然对修行过来人来说，佛菩萨的加持和那种在你身上点一下就能让你改变身体状况的这种效果的确有。但是你不能把这种效果直接求来，你得先发愿啊，大菩提心得有，然后第二个，你就发愿，我要拿多少个行善的功德来换取这个身体的什么突破。
比如说我发愿，我发愿我放生10万条生命，我放生10万条小鱼的生命换取我这哪个身体的某个毛病，请佛菩萨加持，你就这么发愿，然后落实去做。去实实在在的去放生，然后每天按照正常的时间修行，如果这个功夫到了，他可以真的能马上给你显现出来的，好吧。
还有发愿之后做，是你得先做啊，不是你等佛菩萨给你治好了，然后我要还愿，这说真的啊，说句难听话，你算个什么，人家为什么要给你先治疗啊，你想想看你有什么资格跟人家要，要这个那个，你得先拿出你的诚意和先拿出你的行为动作，先做功德，然后再求这个，如果你的那个诚意到了，你的那个什么大悲心，什么出离心，还有大菩提心都到了，他可以给你做到啊，所以先做功德啊，不要先求这个那个，好吧。
有人问那个南禅佛教的小乘佛法的有分心，这指的是那个第七识的分别心啊，这以后我讲分别心吧，这个怎么说呢，上一次讲分别心就随便点了两下，就没怎么讲啊。因为这个佛传法也有它的规则，就越级不传，没到那个程度的人，不传那个的程度的法，但是这一次讲长篇佛法的时候，我会讲，为什么，因为这次传法也是上边儿的要求啊，这个我说过了，还有上边儿那位就没经过我的同意，就向天界的那些个什么四禅以上的人发的通告吧，所以，他们是能够得着分别心的，所以这次我会讲九个分别心，全部内容全给讲，到时候你看看就行了，好吧。
那个说生二胎的那位，问那个双盘太难了，要放弃啊，这个是你的自由，这个我没法说，但是呢，你问我的态度呢。在我的意念里，我只要认为一个是该做，就没有放弃这一说的，就一直做，就像那个小孩子刚开始学走路一样啊，爬起来，跌倒，再爬起来，再跌倒，这没什么大不了的。那小孩子根本就不会认为这个有多痛苦，他可能就享受这个过程啊，起来再跌倒，起来再走，走两步，然后跌倒，再起来，再走三步，再跌倒，这有什么大不了的事情，你就做吧。
而且我向来认为，哪怕一件事情，我这辈子我都看不到最后的结果，但是我认为这个事情是一定要做的，那我会做，有可能中间失败啊，那就算失败了，那我也要知道我离成功有多远的地方我倒下了，明白我的意思吧，这次失败可能下一次就是成了我的很好的经验，也有可能从失败的地方就能站起来，我要知道我离成功有多远的地方倒下，你能理解我的意思吧，好吧，你努力吧，还能怎么办，多努力。
尤其是那个在家修行的人，在家修行这个说实话，你要说福报少吧，那的确是大不到哪里去，那在家修
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