现在每天还是磕700个的。
这个共修这个事儿吧，这不是我组织的，你们大家自己组织的，到底有没有意义，这不是笼统的说的，是根据每个人情况说的，你觉得共修对自己有帮助，对自己起到激励的作用，那就做。你觉得这个东西反而给了你压力，那就不要做，这不需要想那么多复杂的问题，还有什么供修的力量之类的，还有放生，你看地藏经怎么说的，做功德之后，回向给法界众生，就会舍一得万报，回向给自己的亲人或者自己，得三倍功德。
放生不是回向给你要求的事情，是回向给其他众生换取功德，然后再求你想要的事情，这功德回向和求愿是两个事儿啊，功德回向之后求你的愿，不是直接要拿功德，不是直接回向给那个什么你要求的事儿，那个那么算的。
发愿问题？我不是教了一个新的偈语吗（先拜众生再拜佛，无量众生无量佛，众生拜我如真佛，我渡众生共成佛）。你就每天每天念，每天念，想着念，想起来就念，把它当做一个咒语来不断的念，不断的念，这就会帮助你快速发起菩提心。
想听听对舌抵上颚这个修法的意见？本来就这样的，打坐就得舌抵上颚，但是你说的如果是把舌头卷起来堵住嗓子眼儿，这个是外道的修法，佛门就没有这样的修法，但是印度那些外道有这个，有这种说法，把这个舌头下边儿的这个一根筋给拿直的，拿刀给割了，然后把舌头往后往里卷啊，说实话这种方法呢，我个人是不建议的，首先佛教修行都是把身体舍弃为目的的。只要把身体练到不给你制造那个什么感觉的时候，能进入初禅了，所以身体的感觉消失了，这就可以了，不要在身体上用功，你如果已经打坐可以到三个小时了，那再往上练一练，把那个什么百日之基做到了，男人就做到百日之基，女人就月经消失，做到了，然后加到四个小时，然后就可以入定了，然后就没事儿了，身体的事儿已经过去了，就不要在身体上执着。
脊椎问题啊？你磕五体投地啊，那个磕大头可以把脊椎弯的都给掰正过来，然后打坐的时候呢，只要能坚持两个小时以上，基本上就可以掰正过来，到这里就差不多了，不要再想怎么脊椎怎么样怎么样的。一般三四个小时的人，脊椎呀，不是打坐的时候特别的笔直，它有稍微稍微一点的弯度，这样才能持续下去，你整个太笔直了，整个身体都给绷紧了，故意让身那个笔直的，那个坚持着，那反而就整体紧张起来，就入不了定，要放松放松再放松那脊椎自然的稍微弯曲一点就可以了。
上丹田？注意力不要放到头顶啊，注意力放到丹田，腹部丹田，但是这也是只属于初禅以前的修行，你要是已经能到三个小时，就算没有入定到初禅，该放弃的时候放弃，改观，改修参观法，或者参思情啊，不要在特别身体上用功，这对身体都不好，然后身体各种震动，这都是很正常的事情，就是神经啊，毛细血管儿啊，还没打开的时候就没什么特别感觉，但是开始打开的时候就肌肉开始震动，开始恢复，这都是好事儿，所以没有什么特别关注的必要。
剖腹产后打坐三个小时小腹不热？三个小时就不应该再热了，这个热的过程已经过去了，也已经习惯了，她就感觉不到热才对，三个小时开始，不是小腹开始热，而是，腰得开始热，从三个小时到四个小时之间会腰开始热，先是腰，然后慢慢的扩散，这然后全身都稍微热一点儿，就那么一点点的感觉，然后就可以进入初禅的，到四个小时基本就可以进初禅。就算剖腹产也能做到的，所以没必要特别在意这个剖腹产的事儿。
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