是否众生都能成佛？嗯，成佛的才可以叫众生，我认为是这样的。那众生已然成佛，这就是典型的那个文字游戏吧？你有痛苦，那就是众生，你有痛苦就是凡夫，你怎么能说是已经成佛了呢？只要你觉得能度的来，那就试试看，先就是试试看，还有度人不是你想度就可以度的，这正确的度法不是这样的。正确的，大乘修行者，先发大菩提心啊，我要普渡众生，有这个发大菩提心，就精进修行，先修自己，先修自己，先修到和佛菩萨产生感应为止。你感应不了，那就别出来，一直感，一直修到能和佛菩萨感应为止，然后佛菩萨告诉你，你可以去度人了，这时候才可以度，明白吧？而且佛菩萨也不会让你直接跑出去做人的。他会先找一些你可以做的人来靠近你，然后告诉你，以后会有人来向你求法，你去好好教啊，这样你等人过来了，你就认真教，这是第一步啊，等把这些人教好了，才下边儿才开始，佛菩萨再给你引来一些人，但是他也有可能会让你再回去再修行，而且这时候引来的人都是和你有缘的众生啊，不是你想跑出去就度就可以度的。这个业已经说过了，就是在互相之间情绪上有了变化啊，互动之后，互相给对方产生了情绪上的变化，才算结了缘，而且这个业消完了缘还在，业消完缘还在的。所以还得度，一直到把他们带到阿罗汉为止。曾经信受你的法但是中途生疑退出的这个算不？应该算吧，我认为应该算，嗯，以后慢慢再度呗。
你就是膝盖抬起来的，双盘的时候，一一边儿膝盖抬起来不能落地，你去视频网上看看那些练瑜伽的人啊，怎么练胯啊，怎么打开胯，你看你照着这么做。慢慢儿的练啊，别着急，慢慢儿练，练的太急了，有可能伤到自己啊。
没有什么第一个成佛的凡夫，而是本来都是佛，是有人堕落成了凡夫，然后这些没有堕落的佛去度了这些个凡夫，再成为佛啊，是这么个逻辑，不是所有人都是凡夫的情况下，有人先成佛啊，没有这样的。
善恶就简单来说，就情绪上的变化来判断，但是再往深的说，怎么说呢，你得换位思考，看看这种事情发生在我身上，发生在我身上，我能不能接受。你用这个来判断一下看看，还有再往深的讲，就是有些事情是我自己是很喜欢的，但未必对方是很喜欢的啊，己所不欲勿施于人啊，你就按照这个来判断就可以了。嗯，有人喜欢和你一起打架，就陪他打架，这什么意思？有人喜欢挨揍，你就上去打人，那你喜不喜欢被人打啊，你喜不喜欢被人杀，以你这个来看，以这种标准来看啊，你这感觉，感觉这是纯纯粹是想抬杠的问题啊。
这个刚才上边儿就讲过了啊，如果修禅的方式已经做不到了，那就一直念佛，用嘴念佛，一直念佛啊，能提起思情就提起来。嗯，提不起来没关系，那念佛的能观佛就观，观不起来也没关系，就念佛，然后是多造，多造那个善业啊，就靠这个善业来，在你最后能不能靠这个善业，善业把你推下，就看这个了。就是你，你这边冤亲债主来拉你的时候，就靠你这个，嗯，生前所造的善业啊，看这些被你帮助过的那些众生们给你的加持力，也可以给你的那种推力，让你在这死后的那一短暂的瞬间能甩开那些冤亲债主，那就跟着阿弥陀佛走，这就可以了，嗯，至少能做到最底层的那个下品下生可以做得到。
你这样念任何一个佛的名字，可以得到他的加持，但是能不能去他的世界不好说，第一，他的世界可能已经解散了，他已经，他的世界已经结束了，那个地藏经第九品啊。称佛名号品里那些提出来的那个佛，大部分都是已经没有世界的佛，那就去不了了，还有些世界是存在的，但是那个世界已经关闭了，他不接受外来的，外来的那个众生，嗯。可以接受他们的那个，你只要念佛的话，任何佛只要你念可以接受他的加持，但是能不能去是另一回事儿啊，所有佛是什么？就是所有佛，还能是什么意思啊？哎呀。诸佛同体就是所有的意识，所有的众生的意识，佛、菩萨、罗汉、凡夫啊，所有众生的意识，在自性这个层面上全部重叠在一起，我这么用汉语说的你听不懂，那我怎么解释啊？这就是佛教的世界观啊，前面还有一个是自性恒常，自性是不生不灭的，一直存在的。嗯，还有是初妄无因，第一个妄想是没有原因的啊，这是佛教的世界观的基本设定啊。可以说我们信佛的人认为这就是真相，最底层的真相，还有这个无限地狱世界啊，这是佛没有管理的接手的世界，就是无限地狱世界，一些就是说一些佛起了妄想之后，和其他佛开始出现一起一起争斗的一个世界，然后开始互相杀来杀去，最后一直都堕入地狱，但是只要没有其他佛去接手这个管理这个世界的话，他们就根本出不来，这就无限地狱世界。
毗卢遮那是通名，就是所有佛都可以叫毗卢遮那佛啊，这密宗叫大众如来啊，这，这种名相吧，怎么说呢，哎，没有必要太去研究这些，没有，不需要，没必要，这浪费时间的事情，还有一个药师琉璃光如来啊，这个是有药师佛的世界，他有他自己的世界，还有这个问残像和做梦，做梦就是6根思考上的残像，可以这么看。
这光念佛，然后只要戒肉，然后多行善，可以去，可以下品下生是可以的，但是为什么要去这个修定啊，最起码要修个欲界定，理论上可以去，但是修欲界定更有保障，为什么？因
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