。 走到半路，看到一个大美女来拉他，说自己没有丈夫，能不能和自己结婚去，弄的和尚手足无措。大美女很积极，但是和尚犹豫了一阵子后， 还是拒绝了。心想：自己已经是出家的和尚了，怎么可以和女人成亲呢！ 然后接着赶路，走了一会儿，看到一伙儿猎人们在路边烧烤。烤的是刚打下来的鹿，肉烤的香气扑鼻，非常诱人。猎人们看到了和尚，就邀请他一起来吃。和尚又馋又饿，犹豫了一阵子，最后还是拒绝了猎人们的邀 请。心想：自己出家为僧，受了比丘戒，在佛前发愿不再食众生肉，怎么可以破戒呢！ 又接着赶路，这回在河边草地上看到一群男男女女们在欢歌载舞，看来是出来郊游的年轻人们在娱乐。这些年轻人看到和尚，就来拉他加入。 和尚又犹豫了一阵子，最后还是拒绝了。心想：戒律里说到，比丘不可以看歌舞，更不可以参加，还是守戒比较好！ 和尚接着赶路，回到了海印寺。看到和尚们都聚到涅盘堂门前，和尚也一起凑过去看，看到和尚们一起对着一个尸体在念经。和尚心想，自己才出去半天，庙里就有人死了，真是世事无常啊。
一边感慨一边向前挤， 看到为首的两个和尚；一人敲木鱼一人摇铃，正在非常认真的念佛。可这个念的内容，从来没听过；仔细一听，一人念银杏木钵盂，一人念一本佛经的名字。和尚感到挺奇怪，这都念的是什么呀！但是先不管，还是先看看死的人到底是谁。和尚上前一凑，仔细一看，吓了一跳，原来躺着的尸体是自己！ 这一下吓的够呛，就这么一惊吓，意识瞬间回到了肉体里。眼睛一睁， 一声惊呼，把周围的和尚们也吓的够呛。 等大家都平静下来后，这个和尚就问前面带头念佛的两个人：我听你 俩念的不是经咒，一人念钵盂，一人念一本佛经的名字，这是怎么回事啊？ 二人不好意思回答。可再三追问下，二人说了实话。一人说他很想要这个和尚的银杏木钵盂，现在人死了，这个钵盂应该可以拿了吧。另一个人说他很想要这个和尚的那本佛经，现在人死了，佛经应该可以拿了吧。这个和尚也把自己刚刚经历的事情告诉了大家，大家唏嘘不已。
等和尚缓过劲儿来，就叫人扶他往回走，去看看路上拉他的那些人。 在河边一群男女欢歌载舞的地方，他看到了一群金色青蛙们在呱呱乱叫— —和尚很吃惊！再往回走，在猎人们烤鹿肉的地方，他看到了一个大马蜂窝，很多马蜂进进出出，和尚更是吃惊！再往回走，在大美女拉他去结婚的地方，他看到了一条大蛇盘着孵卵。 这个和尚经历了一次生死后，感觉到生命很脆弱，死亡只在呼吸之间。可自己修的还远不够解脱，以后就不出门——精进修行，最后成了远近有名的大和尚。 现在大家修行，如果你这辈子修的还可以，那死后立刻升天；做了很多坏事，那死后立刻下地狱。 但是，不能立刻升天，也不能立刻下地狱的时候，人就会进入中阴身阶段——在尸体旁边徘徊24小时，等待工作人员来接你去见阎王。这段时间就是各种冤亲债主变化成你的亲人来勾引你下三途的最好时机。如果你有了实相般若，那在你眼里冤亲债主们原型毕露。其实你修到这个程度， 你死后会立刻升天或者去其他佛国，根本不会进入中阴身阶段。 所谓的实相般若就是这样：你没有了淫欲，看到大蛇就是大蛇；你有淫欲，那你的淫欲会变成障碍——在你眼里大蛇也会变成美女；你没有杀生吃肉的习气，那看到马蜂窝就是马蜂窝；你还有杀生吃肉的习气，那你 的这种习气会变成障碍——在你眼里马蜂窝也会变成美味烤肉。同理，你还喜欢跳舞唱歌等娱乐活动，那青蛙就会变成欢歌载舞的男男女女。 这个和尚如果被大美女勾引过去了，那就会投胎成蛇；被烤肉吸引过去了，那就会投胎成马蜂；被跳舞的男女们勾引过去了，那就会投胎成金色青蛙。 进入四禅的人，没有了文字妄想、注意力、苦情，也就没有了世俗间 的一切执着和欲望，那在定中看到的世界就是真实的世界——众生就是众 生，苦就是苦——不会在被自己的执着习气形成的幻觉所障碍。 也有书上说，有个修行人死了，看到一个巨大又华丽的宫殿，感觉去那里住再好不过。刚要进去，有个白衣老头出现，叫住他，说那里不可以进去，叫他快回去。等他活过来，去看了看，原来有宫殿的地方只有一个大鸟巢。 修到四禅的人有了实相般若，看世界是真实的！看众生的苦，就能看出苦因，对症下药——不会再讲那没用的空论！ 对众生而言，世界是真实的，苦也是真实的。你想从真实的痛苦中解脱，那就实实在在的修行——别把宝贵时间浪费在吹牛上！
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