，你灭不了情绪，你是灭不了的。注意力也是很难灭的啊，你不刻意去专注的观，或者那样的话，那注意力也一直在起作用啊，连淫欲都灭不了啊，所以现在的根基，还是按照那个出声念佛，默声念佛，还有观佛，思佛，这个顺序上，看看哪个更能，哪个能用的起来，就用哪个。
这个新冠啊，我也得了啊，这还能有什么办法呢？这是共业，共业，既然一大票人全得了，你一个人不得也是有点儿问题的啊，我还得了两次呢。得完之后呢，感觉的确身体有点儿差了，但是后来修修又好了啊，可能我是，我的禅定可能比别人修的好了吧，所以恢复的也快吧。但是也有些人看到周围人，也有些人留下的有点儿后遗症，有点儿皮肤瘙痒之类的啊，有点儿咳嗽之类的，好像没有全好，那他们是没修禅定啊，我们是修禅定的，有自己的一套修复方式啊。佛菩萨呢，只能保你不生那种命运之外的大病，但不能保你的这个共业啊，共业里带来的这病灾是保不了的。放生的问题，你可以把钱交给那边，外边放生族也可以的。
你说的这个人我不知道啊，我也好像我也不怎么看电视啊，我哪有时间看电视，你看这个时间段，我还得回答问题啊。超出常人的能力的确存在啊，你说的微观是能那什么，能观到水的粒子那种程度吗？那也是一种天眼的一种吧，有微观，有遥视的，还有什么能看到其他道的生物的？这些都算是一种能力吧。
每一个咒语背后都是连接着某个大神啊，前面已经讲过了啊，这个是，你以前不知道诸佛同体的时候，好像很难解释这玩意儿。怎么就念咒语啊，或者是看佛经，念佛经就能帮助到一些众生啊，或者之类的，还能起效果啊，为什么念那个中学课本儿就不行呢，但是，现在你理解诸佛同体之后，你就知道你念某个佛经的时候，某个佛经某个咒语的时候，就会和那个后边儿的那位大神连接起来了，通过他来向其他众生施加影响啊，你念地藏经，你念地藏经，一个那个鬼道众生在旁，在你旁边儿来看的时候，你脑子里的经文一个一个一个字儿一个字儿的往外蹦，他能看见，但是那个鬼道众生不在你身边，他在鬼道的时候怎么受影响啊？就是靠那个地藏菩萨来影响。知道了吧？
可以啊，你说的都对，不过占察法这个是，我建议，还是一年一次或者两次就可以了啊，你不，你总不能一个星期占一次吧，这个占多了也是，怎么说呢，对你的命运，可能是这个产生的，这种确定性会变得更强啊，好像不是什么好事儿，因为人总得有个不确定性，进步的可能性就越大，不确定性越大，你进步的可能性越大，你把这个占察当做什么家常便饭一样，天天占天天占啊，好像对你的命运整个就变的更加确定了，那对进步好像有影响，我是这么认为的，所以一年一次两次还可以，嗯，多了就不必要了。除非有什么特别想知道的事情的话，那你占一下。
念金刚经还是念地藏经，还是大悲咒之类的，你觉得你自己和哪部经书有缘的话，就念哪个，这样就可以了。不过地藏经是专门针对鬼道众生的，就是那个解冤亲债主用的，金刚经呢，更多是往上边儿念的，就那个护法善神，往这边儿念的啊，在庙里是有这个规矩的啊，金刚经是初一初二初三这边儿，神众坛祈祷，这边儿就给那个护法善神们上祈祷的那个念金刚经，然后是地藏经，是月中的十五十六十七，这个地藏法会，就是给那些鬼道众生啊，给那些信众们写名字过来的去世的亲人们，给他们做的法会，说念地藏经，大悲咒是每天都念，这个是功课。
你就念阿弥陀佛这四个字就可以啊，阿弥陀佛也行，南无阿弥陀佛也可以啊，就四个字就可以了，观音菩萨也行，这个前面什么这个如来，应供，正遍知，这些，不用念。
下一个从人寿十岁的时代开始往上走啊，往上走到人寿最长岁的时候，弥勒佛出世啊，这个啊，你也可以理解为一种上限的表达，上限的表达。也不能说纯粹的真的到了岁，1年一天一天算这么岁，你也可以理解他为一种上限的表，但是的确超过8万岁的啊，有那么个时代，而且那个时代的众生活的很长时间。嗯，不仅是活的长生，那个历史那个长度就足够长啊，那个佛就制的时间也足够长。
我都得了两回新冠了，03年到现在就去看过两次牙医，消业也是硬抗，居然得新冠，我还问搭档，这不应该呀，他说这是共业，只要是地球人，基本都会得，而且后面可能还会有，这次得了，有了免疫力，后面会轻一些。
我说的非常清楚吧，法藏比丘是原型人物的，但故事不是那样的，有改动的地方。你想知道极乐世界众多阿弥陀佛的故事，从第一代到现任阿弥陀佛的故事，那你先去极乐世界再读他们的记忆就行。佛经只看义理，故事是为了让你信义理而写的，看看就完了，真相就靠自己去发现，这叫亲证。
义理是靠真实的修行来亲证，有些人不实修，忙着俗世间的事，所以关注点不在实修需要的义理上，只想在故事上找漏洞。前些天见了一位师父，他出家三十年以上吧，我们谈参话头，我说疑问的情绪起自膻中，参话头就是抓着这个情绪不放。他说参话头是在前念灭，后念起之间的空挡里插进去，所以先要观察到这个空挡。书上就是这么说的。过来人的视角看，书上说的没错，先是起疑情，后起文字妄想，念佛是谁。文字妄想叫念，所以在这个念起之前，只有情绪的时候，抓住这个状态走，别让念起。但是等你真悟到了，就能用你的体会说了，就是灭掉文字妄想，然后抓着情绪，脑子里是空的，情绪在膻中。这位师父还不知道情绪在那里，注意力，文字妄想都怎么区别。所以就没在聊下去。
你感觉到身体饿了，然后你就起情绪，不安烦躁之类的，然后起欲望。身体的饿是不能改变的真实感受，但是你不起情绪，就不会起欲望。我半夜肚子饿的时候会看美食博主的视频，但不起情绪就没有欲望。欲望背后都是情绪，观察不到情绪的话，你可以压着欲望，不吃，把食物放在面前，就是不吃，那个情绪就会放大到你可以体会得到的程度，你就知道是什么情绪了。没情绪，没有欲望，也就没有做事的诉求，做任何事只会理性分析，都是被动的，没有主动要做的事，所以师太看来我满腹牢骚，因为被动的，我只想静静的待着。
佛经里说，靠外道法门修到非想非非想处天的人，会一直处在深定，经过很长时间他都不能有所突破的时候就会起妄想，然后又堕落。佛没有说谎，只说真话，并不代表说出全部，他可以隐去一部分，只说一部分。故事都是有原型，但是可以删删改改。鹿王跟人王签协议，每个月送鹿去给他吃，轮到有一头刚生产的母鹿要去送死，母鹿来求鹿王，自己要喂奶，让其他鹿先去送死，鹿王决定自己去送死，人王认出鹿王，问他你这个王怎么来送死，鹿王说出母鹿的事，谁都不愿意主动送死，只好自己来，人王感动，不在吃鹿。这个故事怎么样？我看这个故事的时候，第一个想法是，人和鹿是怎么交流的，还签协议？小时候我很喜欢挑人毛病，挖苦别人。跟年轻的出家人们一起生活，也看不惯他们很多做法，后来发现是我有问题，改变观念，看一切都是自然的，从中吸收对自己有用的，积极向上的，各有各的因缘和习气，接受别人，自己也就心安了。语言是人类失去心灵感应的能力后出现的交流方式，可以欺骗，可以隐藏，可以夸张。佛经最终都是把你引向解脱觉悟的方便法而已，指月之手，你就不要管手白不白了。看了大乘佛经后，你也可以说佛在前期欺骗了很多人，用不究竟的小乘法糊弄他们，也留下了2000年的大乘小乘之争。你能说他错了吗？
师太有她的业障，十年欲界定绰绰有余，私信了有50多岁绝经的女性说看我的书5年双盘三个小时，现在还有感觉身体在变好。拿不出时间是每个人的业，房事消耗也是个人的业，实在不行就拼命念佛多积福嘛。
最新网址：xiashukan.com