释迦牟尼佛，释迦牟尼的大弟子是文殊和普贤，这一对儿，文殊是禅职业的，普贤是教职业的，他们本来是这么分的，后来什么？你说阿罗汉，1255个弟子都是阿罗汉境界吗？比阿罗汉还要高的有，菩萨也有的，只不过就没有明确的说出来而已。还有阿难尊者，他本来就是个半吊子，他是释迦牟尼佛和他有缘，缘分深，所以把结经的大功德给了他，让他做结经，谁做都一样，谁都做，谁都会做，真的禅定到了三四禅，找回前世记忆都是没有问题的，一世之内的记忆怎么可能找不到。所以说集结佛经，靠记忆把集结佛经做出来，就是给他一个大功德，让他赚这份功德而已。还有什么？再后来佛入灭之后，是他在迦叶那里，另一个大弟子，阿难迦叶中，另一个大弟子，在他那里学习，然后就成了阿罗汉。而且他俩也不是搭档，他俩各自都有搭档，我就不说了。反正名字也是从来没听说过的名字。
这个世界，就是，最后就是意识，全是意识，咱们这个世界就是靠情绪来判断的，靠情绪，你能让别人产生好的情绪，那就是善，你能让别人产生不好的情绪，那就是恶，就这么简单判断就可以，拿情绪来，但是有些是看时间的推移来算的，有些是当下给的好的情绪，但是未来发现可能又变成恶的，而且产生更不好的持久的，那就像毒品之类的，那种就不是那种善业了。那人与人之间情也是，就是人的情绪带来的欲望。他先有不好的情绪，就比如说孤独感，然后就有了欲望，想找人，想找个伴儿，然后就互动当中就互相的执着越来越强烈，对对方的执着越来越强烈，这叫情。所以尽量不主动找别人，说真的，尽量，对普通人来说，咱们就说广结善缘，但这个是简单该帮助的帮助，完了你该撤就撤，不要再多结更深的缘。只要让对方对你有感激之情就完了，你再进一步交流，再进一步这样一个互动的话，那就不是什么简单的感激，进展后面又有可能出现更多的执着，所以说点到为止，凡事点到为止，君子之交淡如水，还有不主动找麻烦，也不主动介入，别人的麻烦当中尽量不介入。除非你看到人家真的是需要帮助情况下，你可以试着介入，但是如果这个麻烦你自己都看着无法理解，那就不要介入。
让思情起来的时候，对，你这个参法是对的，就那么越来越细，那感觉会越来越细，你知道自己在思念，但是不影响正常的生活，不影响思考，跟别人交流，都不影响，基本上就做的对了，而且你这么一直情绪存续下去的话，参思情一直参下去的话，身体也会越来越柔软，然后是越来越放松，打坐的时候越容易进去状态。你脑子里妄想多身体就会紧张起来，收缩起来，然后打坐的时候越来越僵硬。对，你也不需要，参思情是情绪是没有形象的，就是一个细微的情绪，有形象的那就是观，有形象就变成了观，那是次一级的修行方法。
舍利子，一般佛教是有讲舍利子的，修行高的人，最后烧了之后就会留下舍利子，这个是怎么说，那个人愿意留下点什么东西的时候，他就有可能留下，他不想留下的什么都可以不用留下。道教那边说的又不一样，道教是说什么都不留下，连头发我什么都可以化掉，才是修行好的人，咱们佛教是不关心不太关心肉身什么的，所以留下什么都可以，然后就只要死完了就往生或者解脱了就成功了。留下什么都无所谓，但是有些人愿意留下念想那就留个东西下来，肉身菩萨也是一样的。坐缸的，你说的那是坐缸那种，不腐，这个是最后基本不吃东西，然后是连盐都不吃的话，整个身体会干巴起来，干巴起来，然后就变成那种木乃伊状态的，干尸，他不腐，吃的东西多了，到死之前还在吃东西，这样的话就可能都会腐败的。实际上就是你吃的东西在肚子里氧化的时候会把身体也带着氧化，那就是腐败，你不吃东西，基本上空腹，空腹，而且该排出的东西全部排除，最后就剩下那些无法腐败的东西的，就不会腐败，理论上是这样的，所以最后就看你的禅定境界，禅定境界够高的时候，就什么都不吃的情况下，把身体里边该排的全部排出去，就可以做成一个木乃伊状态，肉干。
阿弥陀佛跟释迦摩尼的关系，佛与佛之间没有关系，可以这么说，完全没有关系，可以这么解释。简单的这么说，但是你看佛经里，阿弥陀佛和释迦摩尼佛曾在另一个佛的座下当过儿子，那个另一个佛是国王，另一个佛是国王，释迦摩尼佛阿弥陀佛在他下边当过儿子，算是兄弟，但是那都是，怎么说，化身演绎的，是写个故事的，没有，释迦牟尼佛和阿弥陀佛，并没有业缘，业缘，不是互相心中记忆中的众生。
释迦牟尼佛是教主，为什么极乐世界的佛菩萨可以来传法渡人？因为他请咱们来的，他请了就可以进来，你不请的要想进去别人的世界，就得向佛提出申请，我要进你的世界做什么事，人家同意了，然后再你要做的事情写成剧本，让他过目，知道你要干什么，然后那边也会传法或团队在传法，你要进去介入到他们的那些传法活动旁边，稍微做点事，你也得要得到传法团队的同意。这个事说不麻烦不麻烦，但是有些地方有些世界是不轻易让人让外人进来的。佛法的世界可以互相进入传法吗？但是对方得要求允许才可以。
向谁求都一样，向释迦摩尼佛求往生极乐世界也可以，像阿弥陀佛求往生极乐世界也可以。因为释迦牟尼佛也希望这个世界的人去那边学习，再回来传法，渡人，毕竟你是这个世界的人，业缘多的，和你有缘的众生更多的在这个世界，所以最后要成佛的话，肯定是要回来的，所以去那边学习，释迦摩尼佛也是支持的，所以就没有什么不失礼不失礼的问题。
都是，36万亿佛都是堕落过凡夫的，基本上能成佛的人都是下过地狱的，这个没有什么好怀疑的，因为没到底的，这只能是触底反弹，触底反弹，到了底了才能才会想着要离开，要不然这还真不一定能升起那种想要离开的欲望，然后堕落成佛，再回去，再修回去的佛和没有堕落过的佛有什么不一样？修回去的佛就留下了，心里留下了所有的记忆，所以他才不会再堕落。记忆是永恒的，一旦留下来就不会消失。而且记忆也是推演别人业的一个重要的依据，自己有了记忆才可以推演别人的业。借用别人的记忆的话，它还是有不一样的，尤其是自己介入的那种消业方式。佛的数量是不是等于众生的数量？你把所有众生都当作佛的话，所有众生，什么佛菩萨、罗汉、众生、凡夫这些全算，都算佛的话，总数是有个量的，总数应该是有个量，因为它不生不灭，自性不灭的情况下肯定有个定数，总数，有一个数值，但是我不知道。
就按你的方法来，先打坐，腹式呼吸先做做。如果觉得打坐什么放松身体的过程不那么顺利，那就磕头，那就磕头，不是非一定要磕头，但是我个人是建议，你磕个头，而且磕头是对你的我执有一定的影响的。贡高我慢心这个会减少不少，愿意磕下头的人都是放下自己，我觉得，一般人还不愿意磕头，真的，所以这个也是我认为是有必要的。还有吃多少东西是根据你的身体情况来判断，你不吃也不饿，那不是饿不饿的问题，而是你的体能能不能坚持，就你打坐的时候身体能不能挺直，气不足的话身体会往后塌，往前塌，往前倒，还有练腹式呼吸的时候也是练一会就累，如果这样的话，气不足的话就吃点，气足就可以不吃。
所看一切，以前10年前写过的书里，你6根残像一般都会出现的，两个小时，虽然不是很长，还没到入定的程度，四个小时开始入定，还没到入定的程度，但是静下来的时候会有这种，耳朵里出现声音，念过的经文，我建议不用管就可以，不用管，你越是想管他，你越是专注的去想，注意力放到那的话，可能会持续的时间更长。你要不就心里念佛，简单的佛一直念着，或者什么观佛什么参思情这些，选一个法门，用另一个法门代替掉，这个是，慢慢过一段时间就没有问题，都会过去的。
情绪升起就是情绪，情绪是情绪，注意力是注意力，这两个不一样的，你情绪升起的时候又把注意力放到膻中了，就会出问题，所以你注意力始终乱跳，觉得必须要针对性的找个抓点的话，那就拿注意力观想阿弥陀佛，你就观想阿弥陀佛站在你面前，就不用想的太仔细，就想个模糊的人影站在你面前，就手机那么大就可以了，然后就思念情绪升起，这样就可以了。还有如果觉得还是不行的话，我建议就是运动运动，先从漫步，怎么说慢跑开始，不用一下子又来个大磕头什么，或者说慢跑或者什么普通的小磕头开始一点一点来。
龙算是天界的动物，天界的触手，龙也有怎么说，算是修罗吗？应该不算，算是天界的畜生，他也有智慧的，但是他相当于地上的蛇，地上的蛇，有些是能修行的蛇一样，有的是那种状态的。但是怎么说，龙的寿命也不是很长，比天人要短，在天界那边是，龙是低等动物，但天人眼里是低等动物，在我们眼里是高等物种。
挂什么，挂阿弥陀佛还是挂观音，随便，要不你挂个西方三圣像，也有西方三圣的像，有三个人都有的，观音大势至还有中间阿弥陀佛，都有的，这样就没有什么好纠结的，一下子都挂上。
藏传佛教，他的当初设计的时候，目标是培养修行人，大城市，往解脱方向，往解脱和往生这个方向努力。密宗是往累世修行人，这次修行下一次接着来修行，再下一次接着来修行，这样的，这样的方向努力的。所以说你说不戒肉的话
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