报》，在它的文艺板块，其内容基本上都已经被王德孚的《乌合之众》霸占了，只因不知道有多少文坛人士，各种吹捧这样一部作品。
那位一向喜欢以王德孚的作品做“阅读理解”的才女梁婧，这一次却没有脱颖而出，很显然《乌合之众》这种作品，对梁婧这个年纪的读者来说，还是有些艰深了，这便使得她写出来的评论，没法做到让人眼前一亮，当然就没法脱颖而出了。
虽然并没有脱颖而出，但梁婧凭借她积累的名气，这一次她的评论文章，倒是依旧在《申报》上发表了，就是在凌静苏现在所拿的这份报纸上——
时常发现，其实我们不比百年（甚至更久以前）的人聪明，他们说的那些事情，那些原因，那些问题……现在直到将来都会不断重复，只不过换了一个外壳而已。
《乌合之众》对群体心理的洞悉，就是这样，我们都早已知道问题所在，但也只能遵循某种人类尚未理解的力量，不断再犯。
全书虽有其时代局限性，但总体十分精彩，凭我短短的社会阅历，深感不能完全领会，只能结合王德孚这本书中的内容，谈一谈自己的体会。
……（省略千余字）
个体融入群体之后，个性会有一定程度的消失，情感和思想会转向群体所有的公共方向，甚至和自己原有的相反。
群体冲动、易变、轻信、急躁、偏执、专横、感性、极端化、不允许怀疑和不确定存在，好比生物的低等状态……
这与组成群体的个体素质无关，这时候其决定作用的是本能和情感，是一种“无意识”的层面，而不是理性，所以高端人士与凡夫俗子组成的群里，差别不大。
群体不善推理，却急于行动。
时势造英雄，其实英雄只是一个被动的产物，英雄的出现是必然的，但具体是谁成了英雄，是偶然的。
高深的观念必须经过简化才能被群众接受，这和做产品很像，普适的产品一定是非常简单通用的。
群体的道德，会比个人的更好或更坏。群体可以杀人放火，无恶不作，但是也能表现出极崇高的献身、牺牲和不计名利的举动，即孤立的个人根本做不到的极崇高的行为。以名誉、光荣和爱国主义作为号召，最有可能影响到组成群体的个人，而且经常可以达到使他慷慨赴死的地步。
影响群体，万万不可求助于智力或推理，绝对不可以采用论证的方式，而是应该从情感层面施加影响。
而且，想要让这种信念在群体中扎根，都需要把能导致危险的讨论排除在外，好比宗教的手法。
……
梁婧的评论文章基本上就是在用自己的话，去复述《乌合之众》中的某些观点，也算是进一步让这部作品变得对读者更加友好一些。
虽说没法让人眼前一亮，但一篇评论文章的字数过万，占据了《申报》文艺板块的巨大版面，倒也是以另外一种方式，彰显她的存在感了……
实际上梁婧真的是跪着在看这部《乌合之众》的，她是真的没有想到，王德孚的新作，竟然是这种她一辈子都写不出来的思想性作品！
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