“以生观死，则死为死；但以死观生，生者也是死。如此运动循环起来岂不是世间的因果轮回？”了然大师说。
横渠先生和秦厚林点点头似乎同意了然大师的观点。真靖道长继续说：“庄子在《至乐》中说：生者，假借也；假之而生，生者尘垢也。死生为昼夜。”
“大师，这句实在是难懂。可否解释？”秦厚林粗枝大叶的思想难以接纳这么缜密玄而又玄的思辨就问道。
真靖道长微微点头说：“庄子主张齐生死。无论生死，都要顺其自然。不以生为喜，不以死为悲，人生不过是从无气到有气，从无形之气到有形之气，从无生之形到有生之形这样一个生命的有序过程，而死亡则是这种演化的回归。生死齐一，方生方死，方死方生。”
“气的聚散本身不减不增，气散入于无形本非有减，气的聚为有象本非有增。有如海中升起的无量数泡沫，生出于海，消失于海！由水所生，也还原为水，不自离于海水，也不增减海水！生死亦如此。”横渠先生赞同的说。
“不以生为喜，不以死为悲。岂不是深深的影响了范仲淹老先生的思想：不以物喜，不以己悲。”秦厚林似乎顿悟的说，“大师，贵派后来还有没有谁发展了生死的论断？”
真靖道长端起茶杯吹了吹水面上的茶叶抿了一口继续说：“郭象说：夫死生之变，犹春
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