穿上衣裳之后，就要移至草铺上。也就是邱奶奶口中的移灵。
所谓的移灵就是在堂屋的正中间放张床，铺上干草，再把死者抬到上面。死者头朝北、西、东均可，但不能朝南。
北方属水，水为阴、西方是极乐世界，东方也不犯忌，只有南方和"难"偕音，犯忌，怕死者到另一个世界遭难。
而死者停放期间，双脚要用麻绳捆住，据说是怕死者去串门。还要在胸脯上压块犁铧。传说：人死后，猫和老鼠从死者身上一过就要炸尸，压上犁铧可以避免炸尸。并在嘴里放铜钱，两边串上绳，套在耳朵上，叫口含钱（也称口噙钱）。
床前小供桌点盏灯，黑夜白天不熄，叫长明灯，据说是怕死者走路路黑。是照明的。另放一个小钵，孝子在吃饭时，先往里放一点，表示孝顺，叫遗饭钵的，据说是来世托生后的饭碗，有这饭碗，来世就有饭。
而在移灵之前，停尸期间，要扯孝。男戴孝帽、女戴略头。
邱奶奶从布包里拿出用麻布做成漏斗状的略头，细心的戴在李秋儿头上。退后两步，打量了几眼，满意道：“做得刚刚好，倒不用再修改了。”
邱奶奶说完后，再从布包拿出一双孝鞋，仔细的替李秋儿换上后，发现小女娃一脸的疑惑，便拉着李秋儿的手一边往外走，一边解释。
原来穿孝的人都要糊鞋，糊鞋就是在原来穿的鞋上糊一层白布，因为穿孝的人不同，糊鞋的规格也各不相同，孝子糊鞋要把鞋口包住，是光边，这叫重孝，如果一个老人去世了，在鞋后跟留一条缝不护。如果两个老人都去世了，就不留缝，全糊住。
而李秋儿的糊鞋只护半截，不糊鞋口，这是因为李秋儿与其哥哥是同一辈分的人，她们的父母还在，不能全糊。若是她们的父母全不在世了，为了表示尊敬，也可全糊。
邱奶奶把李秋儿送出门口，离李家院子只有几步后，才站定不动。
李秋儿明白一般老人都不会参与到小辈的丧礼中来，便开口挽留道：“邱奶奶，您回去吧，我自己一个人进去就行。”
邱奶奶拍了拍李秋儿的掌心，终究不放心，温声嘱咐道：“你们姐妹若是遇到了什么事，就找你白晨哥哥帮忙。”
白晨也就是邱奶奶的孙子。
李秋儿不明所以的答了声“是”，便转身进了院子。
而院子里面此时却空无一人，只有上房左边传来断断续续的若有若无的哭泣声。
李秋儿顺着声音到了上房，当推开哥哥平日居住的房间时，首先映入眼帘的是炕上那具脸蒙白布的尸体。
屋里众人听到动静，纷纷转过头来。
李春儿一看是自己的小妹，刚刚停歇的眼泪刷的又掉了下来。
看着躺在炕上一动不动的哥哥，李秋儿怎么也不会想到才短短的一天不到的时间，竟然也已经物是人非。
来帮忙移灵的两个中年人对于这种生离死别，早已习以为常，两人对视一眼，开口道：“既然三小姐已经到了，那麻烦请二小姐过来，我们马上移灵，要不误了吉时就不好了。”
一直守护在李春儿一旁，也是一身孝衣穿着的白晨连忙开口道：“两位叔叔稍等，我这就去。”
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