，看起来严厉的同时又莫名感觉他眉宇间有种焦虑的感觉。
“诸位早，在下柳鹤羽，符箓一派讲师。”
许是因为他的气质，远云间的弟子当即一个个就下意识坐直了身子，齐刷刷的喊道：“柳长老好！”
“不用拘谨，不用拘谨。”
柳鹤羽摆了摆手，仿佛比众人还要紧张，他思索了一二，开口直入主题：
“何为符？符者，天地之真信也；何为箓？箓者，其出自然，诏令天地万灵也。”
符箓二字既是一个整体，但又可细拆成两字，代表着不同的含义。
这点很难理解，柳鹤羽便从符箓的起源开始说起。
在上古之时，符箓与现在差异极大，这是从残留的古籍中得知的。
过去的符箓之法其中的‘符’可以看作赞美仙神之威能，以仙神名义下达敕令檄文，借用神力。
‘箓’则是身份凭证，可以看作调兵的虎符，如此才能上达天听，下及幽冥，借用神力。
二者合一，才可称符箓，上可以动天地，下可以撼山川，明可以役龙虎，幽可以摄鬼神，功可以起朽骸，修可以脱生死，大可以镇家邦，小可以却灾祸。
而到现在，更多的是借助天地之力，如同修士施展道术一般，只不过将这些道术封存在了符纸之上。
道术与符术可以看作殊途同归的同源，但施展起来区别很大。
因为符箓并非一定要假借在朱墨符纸之上，可通可变，是一种近乎于道的直接。
正所谓一点灵光可通天彻地，精神所寓，何者非符？
以我之精,合天地万物之精;以我之神,合天地万物之神。
如此天地万物皆可作‘符纸’，以我之心念，落笔万物。
但除此之外，依旧可以借助仙神之力，只是这与御鬼一脉的召神一样，存在某种禁忌，不能言说。
许平秋听闻倒是又联想到了神藏法，他感觉似乎修行的一切好像都绕不过两字，‘仙神。’
甚至他有一种猜测，道君的本质就是取代或成为了一种‘神藏’，比如金乌法中的金乌，夔牛法中的夔牛。
如果乐临清和陆倾桉修炼到道君，会不会将其中的形象‘替换’，但一念至此，许平秋身体蓦然一僵。
如果说神藏替代后就是自身的形象，那他当初在接触金乌神卷时，透过金乌看到的那人影是什么玩意？！
在短暂的细思极恐后，许平秋感觉这应该不是很严重。
至少这种自己不了解的事情上还是相信师尊为好，可以在心中怀疑，但自己吓自己就不可取了。
而台上的柳鹤羽还在细讲，已经讲到了符箓的分级上。
符箓的分级其实也比较模糊，因为同样的符法，根据符纸与画符人的水准，发挥出来的威力也是天差地别的。
但一般考量是按照符纸的承载能力上限来判断，共分五等、凡、灵、玄、神、真。
这也对应凡蜕至洞真五个大境。
符箓真正强大之处还是在于修士可以封存远超自身的力量于符箓中，也可以轻易使用他人制造的符箓，化作自身助力。
其中符箓大多可以用灵觉、灵力勾动瞬发，但有些需要咒语。
这并非是特定的，咒语过去是崇敬仙神的祝词，现在的话，其实更多是用来充当二次全认的作用。
因为有些符咒太多珍贵，或者威能巨大，万一脑抽一下，灵觉勾用就施展而出就不妙了。
柳鹤羽当场还演示了几句咒语，听起来有些晦涩繁琐，但实际上这用的是上古言语。
如果翻译成现今的大白话来看，画风可能是：
“牛逼轰轰的神啊，请你借助我力量，我要揍死他！”
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