第511章: 关于益卦六爻的人文背景思析（周朝以诚信利益大众的治国方针）
习华堂讲:
受中国式三维哲学创始者(华夏政管资治学习者)的委托，我把其以前写的《关于益卦六爻的人文背景思析（周朝以诚信利益大众的治国方针）》重新修改并发布:
益卦的初爻到六爻，若能有机的思析开来，则是一篇很有意义的故事（周朝以诚信利益大众的治国方针）。
《周朝以诚信利益大众的治国方针》1
初九：利用为大作，元吉，无咎。
背景思析：周朝在诸侯的拥护支持下而至成功推翻了商纣王之后，周武王利用自身于诸侯心中的威信而广施仁政而造福群众【原文：利用为大作】，如此的做法是非常正确的【原文：元吉】，是以诸侯亦毫无意见可言【原文：无咎】。
六二：或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉，王用享于帝，吉。
背景思析：由于周武王的广施仁政利益大众以至百姓富有，以至诸侯纷纷以盛产的财富进贡周朝，当中就有人给周武王送来价值连城的大宝龟【原文：或益之十朋之龟】，于此情况则不要拒绝而当坦然地接受其礼物【原文：弗克违】，如此长久地坚持正道是易得吉祥的【原文：永贞吉】，紧跟着周武王却把诸侯赠送的礼物陈放于周朝帝都的国库来作为今后的赈灾急用储备而不藏为私有【原文：王用享于帝】，如此的做法是正确的【原文：吉】。
六三：益之用凶事，无咎，有孚中行，告公用圭。
背景思析：接着不久就遇到灾荒之年，而周武王却能讲诚信地打开国库储备的财富来赈灾群众【原文：益之用凶事】，如此能解救百姓于困境时的做法是正确的【原文：无咎】，如此诚信的处世是符合正道的【原文：有孚中行】，是以说此种做法当作为众多公侯的处世准则【原文：告公用圭】。
六四：中行告公从，利用为依迁国。
背景思析：由于周武王能秉承正道以广施仁政而深得民心【原文：中行】，是以众多公侯均顺从地听服其颁布的法令【原文：告公从】，由此接着周武王利用周朝帝都的经济利益之方便而逐渐地把周边诸侯搬迁凝聚到一起【原文：利用为依迁国】，如此的举措是有利于管理周边诸侯的。
九五：有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
背景思析：由于周武王于仁政上讲究诚信而常施惠布及百姓【原文：有孚惠心】，其结果是不用问也是很吉利的【原文：勿问元吉】，由此于德行上也无形地提高了周武王于百姓心目中的威信【原文：有孚惠我德】。
上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
背景思析：然回顾周朝之前的商纣王，那商纣王是不会讲究诚信而常施惠布及百姓的【原文：莫益之】，其甚至会以严刑拷打来剥夺群众的利益【原文：或击之】，如此完全违背了其建国坚持为民服务的初衷【原文：立心勿恒】，是以那商纣王于最终是会被群众推翻以至被善施仁政的周朝取代的【原文：凶】。
这个故事的人文实用意义有:
1. 诚信为基础：周朝以诚信为治国基石，周武王利用自身威信广施仁政，树立了诚信的典范，这告诉我们在人际交往中，诚实守信是保持良好关系和信任的基础。
2. 利益大众：周朝政策以造福群众为出发点，利用为大作，这启示我们在任何事情上都要考虑利益最广大的人群，追求整体利益，而非个人私利。
3. 接纳贡献：周武王接受盛产的财富和珍宝，同时将其用于赈灾和公共利益，这表明我们应当欢迎和接纳他人的贡献和善意，而不是拒绝和私有化。
4. 恪守正道：周武王在利用财富和接受贡品时坚持正道，长久地
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