第519章: 关于鼎卦六爻的人文背景思析(周武王亲贤远小人的革旧鼎新之举)
习华堂讲:
受中国式三维哲学创始者(华夏政管资治学习者)的委托，我把其以前写的《关于鼎卦六爻的人文背景思析(周武王亲贤远小人的革旧鼎新之举)》重新修改并发布:
鼎卦的初爻到六爻，若能有机的思析开来，则是一篇很有意义的故事。
《周武王亲贤远小人的革旧鼎新之举》1
初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。
背景思析：周武王推翻昏庸的商纣王建立周朝之后，借鉴商纣王亡朝的教训，就毫不犹豫地进行亲贤远小人的革旧鼎新之举，把原旧纯粹维护权贵的制度颠倒过来变为维护广大人民利益的制度【原文：鼎颠趾】，并由此顺利地进行了倡廉反腐改革：对于某些尸位素餐的地方官，周武王毫不犹豫地将他们清除出去【原文：利出否】，以使社会的诸多贤者获得重用而更好地发挥才能为百姓服务【原文：得妾以其子】，如此的做法是没有什么过错可言的【原文：无咎】。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
背景思析：由于周武王进行了亲贤远小人的革旧鼎新之举，是以在政策上使百姓的生活得到实惠以至丰衣足食【原文：鼎有实】，但却招至敌对势力的嫉恨【原文：我仇有疾】，然那些敌对势力又不能把坚守正道的周武王怎么样【原文：不我能即】，像周武王这样坚守正道进行革旧鼎新以至使百姓的生活得到实惠的行为是十分正确的【原文：吉】。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。
背景思析：周武王说，商纣王之所以失败，皆因其无视民生而重用费仲尤浑等小人而远贤良之故，以至其得不到贤良的辅助以使社会呈现腐败亏悔现象【原文：鼎耳革】，由此导致其丧失民心以至政令难行【原文：其行塞】，其丧失民心的境况已到贫民拒绝食用其赏赐的鸡肉油脂的地步【原文：雉膏不食】，如此其怎么会不亡朝呢？是以当借鉴商纣王亡朝的教训，如此才能像及时雨般整治原商朝时腐败亏悔现象【原文：方雨亏悔】，如此只要坚守正道重视民生为百姓谋福，则最终会吉祥的【原文：终吉】。
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
背景思析：周武王说，就算我们的国家富强了，却更要保持坚守正道重视民生为百姓谋福的初衷，否则就会动摇我们的执政之基【原文：鼎折足】；如果我们不坚守正道而重用小人，则重用的小人会颠覆我们廉洁的政治形态【原文：覆公餗】，他们会“莫须有”地把危害社会的罪责栽赃到贤良者的身上【原文：其形渥】，如此重用小人而至“莫须有”陷害忠良是对国家非常不利的【原文：凶】。
六五：鼎黄耳金铉，利贞。
背景思析：周武王说，国家富强了，如何保持坚守正道重视民生为百姓谋福的初衷呢？关键还是全面从严治吏，如此才能全面引领并提高国民素质凝聚生产力......如果把国家比作“鼎”，则全面从严治吏是这个“鼎”的“黄耳金铉” 【原文：鼎黄耳金铉】，如此坚定的做法是有利于国家和人民的【原文：利贞】。
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。
背景思析：周武王说，如何全面从严治吏呢？关键还是靠人民的监督。如果把国家比作“鼎”， 则人民的监督是这个“鼎”的“玉铉”【原文：鼎玉铉】，如此的做法是非常正确的【原文：大吉】，是其结果也是非常吉利的【原文：无不利】
不难看出，鼎卦的初爻到六爻，若能有机的思析开来，则是一篇很有意义的故事(周武王亲贤远小人的革旧鼎新之举)
这个故事的人文实用意义有:
1. 维护利益公平：周武王进行亲贤远小人的革旧鼎新之举，通过清除尸位素餐的官员，实现了广大人民的利益维护，这提醒我们应该坚守正义，为公众的利益而行动。
2. 重视贤能：周武王重视贤者的才能，为他们提供机会，使他们能够为百姓服务。这告诉我们应该注
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