八神浪：“以现在的速度，最起码三天吧。”
司姜：“那你自便。妹，我要闭关，大老鼠就交给你照顾了。”
赵诗颜：“好的，没问题，哥你放心吧。”
安排完一切，他就进入了屋子里，虽然在罗伯纳茨背上也不影响，但是在屋子里更有安全感，不过罗伯纳茨好像听懂了他们说话，微弱的意识传入司姜脑海：“主人，我耳朵后面有个空间更安全。”
他听完依言走到罗伯纳茨耳朵后面，果然在耳朵的覆盖下，有一个两平米见方的地方，刚好够一个人盘腿坐下。
司姜坐在罗伯纳茨的耳后，身心放松，再次进入闭关思考的状态，他的意识完全沉浸在内视状态中，检察体内的变化，他坚信只有观察得足够的仔细，对所有的变化有足够的了解和预演，才有可能让自己走更远。
他的身体在三个灵气循环下，内视之下能明显地看出来身体像是被分成了三部分，但是经过几天的滋养，明显已经达到了某种临界点，因为已经没有了任何的变化了。
而且，分成三部分肯定不是修炼的正法，他的这种修行是道家的路，而道家讲究的是人法地，地法天，天法道，道法自然；更是道生一，一生二，二生三，三生万物。
道家的正法应该是能做到合而为一，浑然天成，不是现在这样分成了三部分，但是道法讲究的又是三生万物，难道要分开吗？
三在这个世界中是一个很神奇的数字，上学的时候就知道了三角形的稳定性。三才：天、地、人；三尊：君、亲、师；三皇：尧、舜、禹；三花：精、气、神；三光：日、月、星。
行礼要三让、三揖；服丧要三年为期；做事要三思而后行；探病要三问；吊祭要三往，哭丧要三踊（yong）；祭祀要三饭；求神要三拜；占筮（shi）不过三次；强谏（jian）不为三番；礼乐要一倡而三叹；做人要三十而立；夫不孝有三，夫大孝亦有三；兵以三军为制，政以三令为节；年以三月为季，历以三终为元。
就算在其他的文明里，三也是一个特殊的数字在毕达哥拉斯（古希腊思想家，哲学家）眼里，“三”是一个谐和的数字；亚里士多德则以为“三”代表完整，因为“三”既有首尾，又有中部。
道家讲究“三”，“三”也这么神奇，那要不要把三个丹田和三颗金丹分开练？然后把三魂分别放在三个丹田里？
这样行吗？
分开修炼，好像可以，但是修炼元婴是为了在肉体出现问题的时候可以“夺舍重生”，活着还能让“灵魂”活着。
那就意味着三魂必须在一起，因为三魂去其一都不完整，丢魂后人会变得浑浑噩噩甚至于成为植物人，所以分开修炼的弊端在于不能离体，那不能离体就意味着元婴的修炼是失败的。
所以，三魂还在在一起修炼，那把三魂放在身体里三个丹田哪个丹田的“管辖”内修炼呢？
上丹田？中丹田？下丹田？
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