见众人都没有回答，反而是李稷江说出了自己的答案：“根据流传和记载，境界划分是：筑基、金丹、元婴、合体、大乘、渡劫、地仙、天仙，从天仙开始就不是人界的范畴了。”
“对啊，都是这样的，没有错。”
“没错，我家的传承也是这样。”
...
司姜：“我相信大家都看过很多的古籍和小说之类的，对于境界的划分也是五花八门，比如《钟吕传道集》中将仙分为五等，分别是鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。”
“比如《抱朴子·论仙》：“按《仙经》云：上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙”。”
“而仙之下的比如古人定义的七候，我相信大家都知道：第一候，宿疾并销，身轻心畅，停心在内，神静气安，四大适然，六情沉寂，心安玄竟，抱一守中，喜悦日新，名为得道。
凤初境：疾病不生，身轻体健，练气。
第二候，超过常限，色返童颜，形悦心安，通灵彻视。移居别郡，拣地而安，邻里之人，勿令旧识。
琴心境：返老还童，明晰自身，筑基。
第三候，延年千载，名曰蚻（zha）人。游诸名山，飞行自在，青童侍卫，玉女歌扬，腾蹑眕（zhen）霞，彩云捧足。
腾云境：飞行天地，腾云驾雾，金丹。
第四候，炼身成气，气绕身光，名曰真人。存亡自在，光明自照，昼夜常明，游诸洞宫，诸仙侍立。
晖阳境：元婴。天地能源为己用
第五候，炼气为神，名曰神人。变通自在，作用无穷，力动乾坤，移山竭海。
乾元境：移山倒海，雷霆震怒，化神。神飞天外
第六候，炼神合色，名曰至人。神既通灵，色形不定，对机施化，应物现形。
无相境：阳神。
第七候，高超物外，迥出常伦，大道玉皇，共居灵境，贤圣集会，弘演至真， 造化通灵，物无不达。修行至此，方到道源，万行休停，名曰究竟。
太清境：混元。”
司姜：“这些划分各有各的道理，又各有各的理由，各有各的特长和依据，但是我到现在都不知道我们应该参照哪一个的，所以我的修炼从开始到现在全部都是自己摸索出来的，就连境界名称都是很随意地取的，不知诸位你们觉得怎么划分比较合理？”
赵诗颜：“哥，为什么要纠结于划分的问题呢？练下去不就知道了吗？”
司姜：“你的想法我不太同意哦，划分境界不是单纯地为了划分，而是给每一个阶段一个目标和衡量标准，同时也是一个前进的方向，如果境界不明，就比如现在，我修出了元婴，但是我不知道我的元婴是不是元婴，我更不知道元婴之后我的路该何去何从。”
赵诗颜：“哦，好嘛，那就讨论讨论吧。”
李稷坣：“不知道老祖什么看法？”
李耀先：“划分
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