一路美景中，四个人终于来到了目的地拉萨。路途中，烨烁也给时郁佳普及了一下人文地理。拉萨城昔日曾是一片沼泽地，叫做倭塘湖，传说在建大昭寺之前，文成公主运用阴阳，五行的方法观察地形，认为西藏形似一仰卧的魔女，而倭塘湖乃是女魔的心脏，应填湖建寺才能消灾驱魔。工程开始后，在施工中，成群的彭波白山羊往来驮土，因为藏语“山羊”叫“惹”，“土”为萨，所以寺庙被称为“惹萨”。后来人们又把“惹萨”名称赐给这座城市，806年“惹萨”改称为“拉萨”，即“圣地”之意。
车子到达拉萨是下午时间，四人终于住进宾馆，大家迫不及待的好好洗漱一番，车上虽然有独立卫生间和淋浴，但是沿途补充水资源比较麻烦，大家都很省。特别是洁癖烨涵，真的是受够了。
洗漱完毕，就到街上去找吃饭的地方。因为在和烨涵怄气呢，所以时郁佳全程也兴致不太高的样子。烨涵好像还是那样冷冰冰无所谓，倒是烨烁和思婕，有点无所适从。
一动一静比较习惯，忽然间两个人都安静下来，都不知道该怎么相处了。烨烁这个老好人没了用武之地，颇感无奈。
吃饭的地方就在住的酒店附近，八廓街，这里是拉萨著名的转经道和商业中心，较完整地保存了古城的传统面貌和居住方式，吃喝顺带着参观玩乐。
八廓街原街道只是单一围绕大昭寺的转经道，藏族人称为“圣路”。一路上，可以看到来自各地的朝圣者，重复着无数遍的三步一叩首的动作，让人震撼和难以置信。
他们来自世界各地，他们有着不同的肤色说着不同的话语，他们有着不同的家庭与经济条件，但他们有着共同的信仰，有着共同的目的地。因为这份信仰，他们在日复一日月复一月的叩首后，将数千公里的路程抛在了身后；因为这份信仰，他们将自己的身体匍匐在烟尘滚滚的土道上，将自己的双膝跪倒在满是碎石的石路上，将自己的额头叩在满是泥浆的泥道上；因为这份信仰，他们吃着自带的糌粑喝着自制的奶茶，登上了世界屋脊的一座座高峰，跨过了青藏高原的一条条河流，走向心中的那个圣地——大昭寺。
哪怕是烨涵那样冷漠的性子，看着这圣洁虔诚的画面，都不由得有点动容。
没有到大昭寺就等于没去过拉萨。这就是传说中的大昭寺，一座圣殿。作为藏传佛教最神圣的寺庙，历代的???达赖???或???班禅???的受戒仪式就在这里举行。同时，大昭寺也是拉萨人生活的中心，无论是佛事活动，还是生活点滴，拉萨人都是围绕着它展开的。
四个人就站在转经道上，看着那些远道而来的圣徒们，看到那些年轻的，年老的人们，看到他们脸上洋溢着的幸福和满足，看着他们一拜倒地，再拜倒地，看到那些黝黑的脸色，那些充满虔诚与信念的眼神。
静静地站了好长时间，为这份信仰而倾倒，哪怕是时郁佳，也从他们的眼神中看到了平静，平和得一尘不染，感觉到灵魂清透如蓝天，才开始理解，为什么作为一个普通人会向往西藏，向往拉萨，因为这是一种信仰，一种无法抗拒的神圣的力量……
这是庄严的朝拜，当看到他们匍匐下整个身体，再抬头看着蓝天和白云，就会感叹人的伟大，更感叹信仰的力量，同时也感到藏文化的深遂，这种深邃不是目睹而是感受，来自信仰，来自虔诚。
看过大昭寺，再看布达拉宫。布达拉宫作为拉萨藏文化最灿烂的象征。是朝圣者最高的精神信仰，神秘、空灵的圣地。布达拉宫这座矗立在拉萨市玛布日山上的雪域宫殿，就是整个雪域高原的灯塔，在拉萨和藏地的任何角落，人们虔诚叩拜合拢的手掌永远指向她。
相传，藏族吐蕃王松赞干布好善信佛，迁都拉萨后，经常在拉萨近旁的山上诵经祈祷，给这坐山取名为“布达拉”。“布达拉”是梵语音译，译为“普陀罗”或“普陀”，原指观音菩萨所居之处。它的主体建筑就其功能主要分为两大部分：一是???达赖???喇嘛生活起居和政治活动的地方，二是历代???达赖???喇嘛的灵塔和各类佛殿。公元641年，松赞干布迎娶唐朝文成公主后，欣喜之余，为公主造了布达拉宫。当年所建筑的布达拉宫饱受雷电、战火劫难，历尽沧桑，破败不堪，仅存法王洞和主殿???帕巴拉???康。现在的布达拉宫是17世纪以来重新修建的。
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