中最基本元气构成，五行相生相克，演化万气，化生万物。这算是修行界中认可度最高的世界观之一了。
这套理论对不对呢？肯定是对的。溟沧派根本五功三经中五功就是分属五行，乃是太冥祖师传下的，直指大道的功法。太冥祖师还能错了不成？
不过，为何有许多功法并不依照五行理论，也能修道甚至能诞生飞升修士呢？
玉霄派根本功法都是与“星”“光”相关，不涉五行，也是出了飞升人物的。少清派尽是剑修，你去跟他们讲什么五行试试？冥泉宗也是传承悠久，他们功法疏于哪一行？水行吗？
只要稍有见识的修士，就会知道各派功法大相径庭。那到底哪个是对的？哪派才是正道？
其实，根本无所谓对错，无所谓正道。或者说，都是正道，各派对于大道的认知不同罢了。
世界，或者说天地，不过是混沌一团，浑然一体。
大能们或是为了方便阐述，或是自身有所侧重，于是阐发出的道理便分出了“五行”“阴阳”“三才”等等。
将天地之气分成“金木水火土”自然可以，分成“地水火风”也没有错，分成“阴阳”二气也很好。
说天地只有混沌一气，或是说天地有十二万九千六百元气，天地还是那个天地。说道本一，或是说大道三千，道也还是那个道。
这些理论、观点、说法，都是对天地，对大道的一种描述。并不影响天地和道本身。
这些理论影响的是，修道的人，也就是修士。修士以哪种观点“看”，决定了修士的道途。
除了对天地、对大道的看法这种大方面外，其实修士的其他看法也同样会影响自身。
就比如，方才说的，怎么看“修士”这个概念，说到底就是修士如何看待自身。
修士觉得什么才是“修士”，什么才是一个修士该做的，那么他就会以这个准则去约束自己。修士觉得哪些是好的，他就会去追寻。修士觉得哪些不利于道途，他就会舍弃。
说到底，修士追寻大道的过程，就是在不断改造自己。而改造的规则，就是修士心中的各种“看法”。
……
pS：
本章说了很多废话，没有剧情，这应该算是网文大忌了。不过，我还是忍不住这么写了。
本章的看法其实没什么新意，之所以想写出来，主因并不是想阐述自己对于修真有什么高见，而是因为前两年陆续看了些哲学方面的书籍，忍不住想要说点啥。
哲学书籍，从康德之后大多艰深晦涩，我自己也就看个皮毛。胡塞尔的小现象就是极限了，像康德的三大批判和黑格尔的小逻辑看了几章就败退了。
不过，就是少少一部分哲学着作也让我受益匪浅。很多以前模糊的想法也因为有了理论根据变得清晰，忍不住就想卖弄一下。受限于本人水平问题，以及篇幅问题，许多东西没有写出来。
比如修士本质、天地本质的问题，其实就是“本体论”。这个问题，经过上千年的发展，尤其是经过“结构主义”“解构主义”等转向，大家发现“本质”这玩意根本就不存在，这也是“虚无主义”能大行其道的原因。本来还想写点名学（逻辑学）的东西，不过我自己也一知半解，写了几段自己都不知道在说什么，于是删了。
许多哲学观点放到修仙小说中是很不错的，接下来应该会涉及部分。不过，不会去解释这些理论出处，会以符合修仙界的语言来描述，即便不了解也不会影响阅读。
说回本书，游历这段，想要写的就是程振在游历中获得感悟最后明了道途的过程。这种思想上的提升，有时候不得不写一些废话。后边尽量多写事，减少纯理论的篇幅。
书友们有什么好的想法和建议也请评论。
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