今天王岩打电话给顾云婧是有一件东西拿不准收不收，想让她来掌掌眼。顾云婧左右无事也就答应了。
这件东西之所以让王岩这么拿不准不单单是因为真假，还是因为这件东西－－是从土里出来的。
做古玩这一行，难免会接触到这一类从土里出来的物件。一般都是从盗墓人手中接手的比较多，但是倒斗的人在得手后会先把东西给“洗白”，也就是倒给暗地里接受文物的买家，这些买家会根据文物的背景编上些好听的故事和来历再卖给一些藏家，最后才会到古玩行的手中。
不过也会有一些古玩行的商家暗地里有和盗墓者联系的，但是这属于非法倒卖的范畴，做这个的一般都很小心敬慎。
至于转手过几次最终到达古玩行的东西，只要不是什么打眼一看就是国宝级的文物如记载在册的青铜器、编钟什么的一般不会有人去细究其来历，收下也是无妨的。这是行业内心照不宣的潜规则，但是绝不能拿到明面上来说的，被文物局发现是会吃官司的！
王岩本就对古董甚为痴迷，这次的东西定然是个好的，不然也不会拿不准让她前来做主。不过顾云婧对于这个东西也有好奇就是了，毕竟发现异能到现在她还没有遇到过土里出来的东西呢。
大约一个小时以后，顾云婧来到了珍宝轩。一进门就看用屏风隔开的会客厅里坐着一个神色紧张的中年男人，看到顾云婧进门有些慌张的站起身来。
“云婧，终于来了啊！”王岩看到顾云婧进门很是高兴。“来来来，看看这个东西。”
顾云婧抬眼向王岩指的方向看去，只见桌上摆着一个和田白玉的玉蝉。这个玉蝉体积较大，整体玉质十分通透。
蝉的造型很早就被中国人选用为佩饰。古人注重玉蝉，生以为佩，死以为含，因而有将此类玉蝉称为“王含”者，应视为丧葬玉一类，而不同于其他形状的玉蝉。
蝉在古代先民的心目中，是一种神秘而圣洁的灵物。古人认为“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢。”
蝉在最后脱壳成虫之前，一直生活在污泥浊水之中，等脱壳化为蝉时，飞到高高的树上，只饮露水，可谓出污泥而不染，故而古人十分推崇。同时，蝉能入土生活，又能出土羽化。汉代以来，皆以蝉的羽化比喻人能重生。将玉蝉放于死者口中称作含蝉，寓精神不死，再生复活。把蝉佩于身上表示高洁。所以玉蝉既是生人的佩饰，也是死者的葬玉。
汉代玉蝉分为四种：一、白玉蝉、黄玉蝉、青玉蝉四、墨玉蝉。
上述四件汉代玉蝉头部均无穿孔，为王含蝉，是汉代普遍流行的作为用于丧葬的一个种类，那时的人们以为蝉能为生者避邪，为死者护尸，甚至食之可以成仙得道。因有这些原因的存在，于是盛行用玉雕琢的具有护符意义的王含蝉，即被看成了一个活生生的实体，成为“人与神这两个世界之间的联结”，也就是说，死人含蝉，亦表示其肉身虽死，但只是外壳脱离尘世，心灵未必死去，不过作为一种蜕变而已。蝉在古人的心目中地位很高，向来被视为纯洁、清高、通灵的象征。
顾云婧坐下仔细的观察这个玉蝉，是个老物件，玉质本身细腻柔滑，看材质应该是高古玉没有错，且玉蝉身上也透出隐隐的金光。一切都没有问题，但是顾云婧总觉得这件事情不是那么的简单。
所谓高古玉是指战国和汉以前的玉器，明以前的玉器称为古玉，汉以前的玉器称为高古玉。也就是说这件玉蝉最起码应该是汉代的古物。
抬头看向那个中年男人，顾云婧问：“能告诉我这件东西的来历吗？”
“是......是五年前我三叔拿回来的。”中年汉子踌躇着开口。
“小叔？”
“嗯，我三叔是做那个的......”
那个，大家心中都了然，也就是盗墓贼俗称倒斗的，要是做这行的话家里有这个东西就不是那么让人惊讶了。
倒斗的从古至今都有，现阶段随着古玩市场的持续走热重操旧业的也是越来越多了。就算是国家明令禁止这项运动，还是有大批的古墓被盗。
“那为什么五年后你才想到拿出来卖呢？”王岩好奇，这东西在手里放了那么长时间为什么现在想到拿出来了？
“我媳妇生病了，我拿不出这么多钱，您看看这东西能值多少钱......”
每逢古玩行收东西的时候总能听到各种各样的故事，离奇的、开心的、悲痛的应有尽有。按说王岩做这行这么多年了应该练就了一副铁石心肠才是，但是任谁看到眼前这个饱经风霜的汉子双目通红，马上就要落泪的样子也会忍不住心中唏嘘的吧？
双方经过商议，王岩给出了八十万元的价钱，看着这个中年男子感恩戴德的走出去的背影，顾云婧双眼一眯，转头看向王岩：“找人盯着他！”
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