葛洪在李凤沼年幼之时，便常常对他谆谆教诲道：“人生在世，便拥有长达百年之修行。但凡为人者，皆具优于世间万物之本能及百年之修为造诣。倘若上苍有意造化弄人，则会施恩布德、大有作为，但同时也可能导致事物失去其原本之真性。”
李凤沼心生疑惑，不禁向师父发问：“师父啊，那么人类究竟源自何处呢？”
葛洪微微一笑，轻抚着李凤沼的头顶，缓声道：“人乃自大自然孕育而生，本应具备与天地齐寿、长久不灭之特质。”
李凤沼听得入神，紧接着又追问：“然而为何人生苦短，短短百年便要面临死亡呢？”
葛洪缓缓说道：“人们往往过于珍爱自己外在的形体，却疏于呵护存于体内的‘真我’。不仅如此，还想尽办法去满足这个虚假躯壳的种种享乐需求。而在这一过程当中，无论是从本质上看，还是具体实践时，都会经历各种痛苦折磨；同时也不可避免地会通过剥夺他人利益来谋取自身好处，最终导致顾此失彼的局面。一旦涉及到利害得失，自然也就难以逃脱生与死的轮回束缚。”
李凤沼听得云里雾里，满脸疑惑地摇了摇头。葛洪见状，微微一笑，继续解释道：“简单来说，之所以会有死亡的存在，正是源于每个人内心的私欲以及那种源源不断的‘创造力’。正所谓‘不自生，故能长生’啊！”
尽管李凤沼对这些话仍似懂非懂，但他还是十分乖巧地点点头，表示自己已经理解了其中深意。
葛洪揉揉李凤沼的头说：“以后你也是一国王爷，要明白人与人相处的时候，如果柔弱能让，便是顺乎自然之理。反之，就是争，所以圣人要使人不争，必要使他们少有接触的机会更好。为国也是要本着这自然的道理，使为政者‘无为而民自治。’”
李凤沼疑惑地问道：“何为民自治？”
葛洪回答道：“所谓‘自治’，乃是指老百姓能够自行解决自身的生计问题，无需依靠任何朝廷或官府来为他们树立仁德道义、制定法律制度以及创造礼仪文化。”
然而，李凤沼却摇了摇头，表示并不认同，他说道：“可是父王并非如此所言。父王曾言，多数百姓目不识丁，无法分辨贵贱尊卑，甚至连东西南北都难以辨认，更别提知晓天文地理了。正因如此，才需要衙门出面治理，对他们加以管束，引导农耕生产与经济发展，同时负责主持相关礼仪活动。”
葛洪听闻此言，反驳道：“若不对百姓进行教育，令其识文断字、通晓礼数，此乃统治之术，绝非顺应天理之事。”
李凤沼疑惑地问道：“那为何不遵循自然之理呢？”
葛洪微微皱起眉头，语重心长地回答道：“只因‘民多利器，国家滋昏’啊！若有一种奇门能够抵得上成千上万人力的劳作，那
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