那波利卡将苏拉西建国以前的历史，统统归为古代史，建国到莫西去世的时间段称为近代史，之后的历史则称为现代史，南北战争开始以后称为当代史。
从这里可以看出那波利卡的贡献，一是新开创帘代史，将当代史与现代史区分开来（避免很多人，我怎么出生在近代，活在现代）；二是将史这个概念放在最上层，取消了阶段的法，将时代归为史的子级单位。
在那波利卡的区分中，古代史分为远古时代和近古时代，两个时代的分界线是以“魔法之祖”莫西成为领袖作为标志。
近代史的前两个时代的分界点沿用了莫西定下的标准，不过那波利卡更改了名字。佛科多时代依旧不变，过渡时代改名为中间时代，莫西所称的现世时代则变成莫西时代，并且结束时间被定在莫西去世的那一年。
此前现世时代没有结束时间，因此理论上那波利卡和莫西同处莫西时代，这也是在辩论会上那波利卡嘲讽反对派的话语。
“怎么？你认为我和‘大贤者’莫西，是同一个时代的人吗？”
那波利卡对于现代的处理也是如法制炮，分成三个时代，以时代中最着名且和前面祭司长没有重名的领袖命名，截止时间是内战爆发前。
然后是当代史，对于当代史，那波利卡极度自信的将这个时代命名为那波利卡时代，声称后人将会以我之名自豪。不得不，那波利卡这个论断对了，后人以他之名为骄傲。
在这个时代，这时的苏拉西官员不再像上个时代那么对断代漫不经心，因为在过往的文书之中，必须按照要求写清楚时代。而后来的祭司长们，都没有那波利卡的威望，因此他们所做的，仅仅是在那波利卡留下来的体系中进行微调。
后来的祭司长没有那波利卡这种自信，于是恢复了莫西的称呼，将苏拉西正在经历的时代称为“现世时代”，当有三四个祭司长在现世时代结束统治以后，他们就会选取名望最高且没有重名的祭司长，以他的名字为这个时代命名
苏拉西的官员们始终保持一个准则，那就是当代只能是现世时代，因此那些以祭司名字命名的时代，统一被放到了现代之中，这就是那波利卡去世以后的苏拉西断代方法。
因此，让我们来看一下759年苏希建国以前，苏拉西的断代吧。
古代：非常遥远的过去到大历元年。
近代：大历元年到大历54年莫西去世。
现代：大历54年一直到大历七百多年。
当代：仅仅几个祭司长，不过三十多年的当代。
看出问题了吧？现代的历史有长达六百多年的时间，简直要人命，这意味着断代史必须经过一次新的革新，来适应新的环境变化
（三）苏希建国后的苏拉西断代史
大历749年，苏希崛起了，此后数十年间，苏希人一路从西打到最东边，苏拉西人以后人难以想象的程度在溃败。真的，即使是现在的我也很难理解，那时候的苏拉西人脑子究竟是怎么长的。
苏拉西丢掉了一大半的地盘，领土又回到了百年前的起点。而经历了这么严重的惨败，苏拉西也开始自我革新——虽然没什么用处就是了。
而从781年开始，苏拉西着名的祭司长那波利卡四世，开始了所谓那波利卡四世改革，虽然就我看来，这个改革是形式大于内容，但是那波利卡四世至少是苏拉西当时仅存的几个愿意做实事的人。
那波利卡四世的改革，也是苏拉西史必考内容之一，大体有重新在星启木开放星启木学院，将国号从“十城邦之下，荣誉的苏拉西”更改为“南方的苏拉西”以表示苏拉西人绝对不忘记夺回北方巴拉巴拉的一堆内容，不过在这里我们主要讨论的是那波利卡四世对断代史的更改。
就如同那波利卡一世的称号明明是拯救者，却有一堆人叫他军神一样，和他有着相同名字的那波利卡四世也有一样的遭遇，明明那波利卡四世的正式称号是“改革者”，然而那些对历史不了解的路人，却对他“蛮族屠戮者”这个称号更为熟悉。
或许是出于对苏希饶愤怒，那波利卡憎恨一切没有建立国家的野蛮人，即使这些蛮族是他的祖宗。
那波利卡四世声称，一切没有建立国家的族群，都是野蛮的，不能用时代来称呼，因此那波利卡四世将苏拉西建国前的历史称为史前史。
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