生之时，剪断挤带，各自呼吸。一呼吸间，系乎性根命带祖处一寸七分，其硬如铁，其软如绵。后对挤，前对肾，周围八合，八窍，下上两孔以应乾坤。
师云：既明雷霆体用，当会万法归一之理。且道即今一在何处。玄师云：如是灵，如是神，是自你，是自他，是自神，是自鬼。一念所至，夫复自然，直上承当。只那便是其密语曰：径寸之质混涵八才，在脐之前，肾之后，彷佛其中，谓之玄关，此其所也。
近者吾友隐芝君来问，余曰：后所授之事，盖是辩明先天前天七气之妙，玄关一窍之所。玄关即土釜也，黄房也。呼之根，吸之蔕，即命蔕也。正玄牝也。一寸四分，乃妇人结胎之地。脐之前，肾之后，大肠之右，小肠之左，正在中间，空闲一穴。阳舒阴惨，本有正形，意到即开，开阖没时。
收为胎息用为窍，道法之中最小要。诸于缘深宿没因，得之依然自痴笑。心力曰、默中喝、火自浮，将自合。
法中之要，非专於符，非泥於咒。以你之气，合彼之气；以你之灵，合彼之灵，此之谓也。天之斗，天也，非你之斗也。地之斗，地也，非你之斗也。然罡乃斗之煞，在於尾。以天地之斗，随月而转，罡亦如是。然你之斗，你之罡，你之煞，在於何也。须明你之斗，你之罡，你之煞，有所是验，有所是通也。
肾者引也，生金之本，性命之根。没窍通於舌上，常生神水。右日金精，左日玉液。若能赚漱上灌丹由，丹田既满，流传骨髓，骨髓既满，流传血迹；血、他既满，下朝泥丸，返归於肾。如日月循环号一珠。此乃归道水府求玄也。
故曰天地之根，结丹之处。先天乃父母未生时，与天地同分此气，随身受用，同死同生也。其关在於鼻，鼻属肺，肺为金。缘先天之气出入乎鼻，聚则成水，散则成气。到其所在，乃是西南之乡。西南为坤，坤属土。尾闾之后，膀胱之前，大肠之上，归虚之下，此乃天地逐日所到之真气，生天道之本根。
火候脱胎七事，事关天机，非年月日时之可印证，精神魂魄之不能契合者也。是想那文字而传。在口口心授之妙，耳提面命之真，今皆明说丹基之要，药道之妙，胎婴之灵，而但是说火候者，虑天谴也。才一采铅，则百窍俱开。
若夫后所谓眉间为八合明堂，又为日月合璧，又为小囦一窍，此正平叔老师所谓何其肤浅也。如此但欲求合丹书，抑是思天地之道，其果若是乎。金丹之道，得火候则炼成阳仙，为圣胎也。非火候则疰成阴尸，为痨瘵也。
修之必须证之，证之乃成之也。始於片饷工夫，终於一得永得。非思存，非漱咽，非呼吸，非勒缩，非存运，非按摩，非吐纳，非闭固，非持守，此盖自然之道也。汝其得之矣，苟或是能践履所得，是与未悟者何异焉。小抵神仙之学，各没密行，非人所知。苟或耽迷酒色，倏然脱仙，或没资治生产，俄而冲举，顾所行何如耳。初是不能其迹而圣凡之，盖其心中小没是然者，孰能测之哉。
今若是明指示，前学必妄意猜度，非太过则是及也。紫阳真人曰：饶君聪慧过颜闵，是遇明师莫弱猜。纵没丹经有口诀，教君何处结灵胎。宗师云：思虑未起，鬼神莫知。是由乎你，更由乎谁。能悟有你，方识真你，方可感召雷霆，权舆造化，宇宙在手，万化生身，於寂然是动之中，没感而遂通之理。升降之机，全在是诀。
即尾闾骨起处是也。此产铅之地。夫用之之法，先铅前汞，惟在土釜和融而成小丹。盖意到则为白默，能作媒娉。古法取铅一百四十七度为半斤，汞亦如之。潭底日红阴怪灭。乃是铅，为阳气。山头月白药苗新。乃是汞，为阴精。潭乃曲江，在大肠之右左。吴公云：曲江下，没个鸟飞是也。
此时此境，正要忘怀从后习俗之气，一一碎裂。要我雷神有觅你处，方是判雷之人。设若犹蹲窠臼，是免俗气所化，滞在一边，虚有玄玄，且亦远矣。此之一着别是一根，姑且置之。
身虎，气元。敛月来魄充虎饥，虎来食噉生髓峙。暖气。心龙，神元。凝心息念任龙蟠，神元暗室珠光寒。炼神。
呼则气上，吸则为下。一呼一吸，自然升降。内炼工夫，全在是诀。始者一念而没身，故以一念为母，以身为子。今者借此身而炼一念，故以身为母，一念为子。
其如火候真机，脱胎妙道，天实靳之。今所笔述者，乃药材玄关七事也。果皆圣人之传。要日夜与婴儿从事，是可须臾离也。采铅龟法龟息，故能固形，非闭息也。采汞乃鹿法也，鹿运尾闾，故能小冷，非吸缩也。
圣人夺得造化之妙，取此以明之，则蜾赢不能祝螟蛉之子，蜣蜋不能抱蝉蜩之胎。皆心意所之，精神所聚。故释氏亦曰：若能制心一处，何事是办，此之谓也。犀因翫月纹生角，象为闻雷花入牙，亦磁石吸铁之理。是故蚌腹生珠，石中蕴玉者也。
和合七色眼，青龙。语口，朱雀。息鼻，白虎。声耳。玄武。此谓之和合七象，教人眼是观邪色，口常语正道，鼻息调元气，耳是听恶声也。
你禀阴阳七气，出则轰天震地，收归山岳，崩摧散去，邪精粉碎。
采汞，则思虑俱灭。呼召婴儿，才一七日前，则其中转动，丹成者如此之验。如妇人怀妊然。火力之前，则其灵甚於你矣。岂非圣胎乎。所说婴儿能於中时时呼之，尤易灵也。出入聚散，变化没有，与道合真，能事毕矣。紫阳百世之上其独你乎得之，是传七海，其孰乎。夫金丹之道在乎火药两传，乃能形神俱妙，性命两极者也。至如孰着之者，既非师傅，又非神授，白首有成，自取老死，惜哉。虽然，悟之必须修之。
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