众僧一起打坐修行，听上师讲经与答疑。
然后他递给金梓鸣一块通行玉牌，便带他前往后山的佛音玉璧。
山路崎岖，两旁的花草树木错落有致，山间清新空气，鸟鸣百转千回。
一条清澈见底的山涧之上，架着一座小石桥，走过后便进入一片云遮雾绕的树林。
林子尽头，便是悬崖，那里种着几十株翠竹，其旁一池幽潭，碧水上飘着荷叶。
在水潭中央，耸立一块三人高的玉璧，白玉上生出了一些翠绿色带，好似春天的柳枝嫩芽，清丽灵动，生机盎然。
最奇特的是，竹子、潭水、荷叶和翠玉的四种绿色，各不相同，却相互衬托，很是和谐。
印光让金梓鸣向驻守僧人出示玉牌，然后指着绿潭旁的几个蒲团说道：
“金施主，你可以去那里打坐参悟，小僧还有其他要务，便不再相陪。”
金梓鸣谢过，上前在居中那个蒲团坐下。
调息之后，方才看向玉璧上镌刻的文字，发现那并非完整经文，而是一些经典摘录：
“一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月……”
金梓鸣虔诚诵读，神异果然发生。
玉璧轻颤，有美妙梵音传出，佛音透出五种清净相，分别是正直、和雅、清彻、神满和周遍远闻。
其音时而如雷，时而清彻远播，让人闻之喜悦。
脑中空灵，清醒无比，那些晦涩经文在此刻忽然变得浅显易懂。
他浑然不觉，陷入一种难以言喻的神妙境地。
双目聚焦在玉璧上，口中一遍遍诵读，只觉佛心通透，对佛经和真言有了新的感悟。
这个状态一直持续了两日多，金梓鸣才从顿悟中醒来，只觉内心祥和安宁，如被佛陀点化，得以开悟。
他起身朝玉璧深深一揖，方才下山。
回到客房外的庭院，开始演练“妖刀”，发现真言的威力果真变强。
金梓鸣欢喜收刀，现在当务之急，不是改进咒语，而是抓住这难得的机会，解决野法修炼偏离先天大道的“着相”问题。
用过素食，他再次返回玉璧前，发现已有僧人在那里诵读，便在一旁打坐，直到和尚离开，方才坐在蒲团上。
念诵三遍后，他控制住入定的冲动，不再发声，努力把握四周环绕的梵音在最后一刻的美妙感觉，期望能留住一丝余音。
但他立即发现这是徒劳，随着发音停止，佛音也彻底消失。
这本就在意料之中，金梓鸣也不气馁，依然不出声，只在心中默念经文。
一次次的重复，玉璧始终没有反应，他浑不在意，只顾无声诵念，这一读，便是七日。
他隐约触碰到什么，但又不清晰，难以把握。
于是金梓鸣改为发声诵读三遍，再默念十遍，不断循环。
他渐渐发现在发音时，他的身体、神魂和音波，与玉璧形成了共振。
发现这个奥秘后，他首先调节神魂，使其始终保持在那个状态。
同时，通过默念经文来震动三个丹田，从而使身体重返谐振时的样子。
然后开始不断微调，去尝试与玉璧发生共振。
整整用了十二天，他终于将神魂和身体调整到一个奇妙状态。
默念经文，玉壁便随之震动，梵音显现，环绕于他，让他显得法相庄严。
看守僧人见金梓鸣短短二十来日，便能达到如此境界，赞叹不已。
金梓鸣又尝试数次，发现均能重现，便停止修行，去前山见一毛。
问了他跟随罗汉修行的情况，得知定淳很赏识他，心中不由得替他高兴。
他休息一日，重返山巅绿潭，这一次，他需要在没有默念、忘记经文的情况下，显现梵音。
神魂的那种神妙状态，他清晰记得，无需再练。
不再默默诵读，心中亦不想那些经文，只通过三个丹田的震动，让肉身重返那种不可言喻的微妙状态。
再以此为基础，不断微调，去尝试与玉璧产生共鸣。
丹田的控制，相对容易，但要忘记那段经文，却非常困难。
现在距离玉璧如此之近，若去尝试忘记，经文反而会自动钻入脑中。
即使运功将它们从神魂中删除，也会立即重生，让人无法忘记。
原来，这才是玉璧修行最难的一点。
半个月过去，他依然毫无进展，那些经文总会不期而至。
金梓鸣停止修炼，开始思考：
修行多年，曾有哪些经历与此类似？
或者说，有哪些感悟，能够对当下的问题，有所启发？
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