里左右的距离，但是沿途的官 道上也是行人不断，商旅不绝。。
叶瑾骑着马沐浴着阳光，走在官道上。
他今天去国子监和那些酸儒书生吵架一个人都没有带。
完全轻装上阵。
不过他也知道，自己虽然一个人都没有带，但是不管是县衙里的那些人，还是 上元县的百姓，有几个会错过欣赏自家大老爷“雄姿的机会?!
所以今天走在官道上的人比往日多了许多。
就连朱雄英和婵婵、百灵他们几个，都在锦衣卫的暗中保护下，悄悄跟了上 来。
至于应天府内，这件事早就已经被传得沸沸扬扬了。
很多闲来无事的人都纷纷涌去鸡笼山下的国子监，将这个大明最高学府围的水 泄不通。
至于国子监的那些监生，已经从江南各地赶来的儒生，也全都做好了准备。
如临大敌一般等着叶瑾的到来。
闲的蛋疼的勋贵子弟和世家子弟也纷纷来到了国子监，呼朋唤友占据了最好的 位置。
就连有些休沐在家的官员也来凑热闹。
佛门和道门此时也摩拳擦掌，准备和叶瑾好好辩论一番。
其实大明确实有这样那样的问题，但是从朱元璋建立大明王朝开始， 一直到崇 祯自挂东南枝，整整享国276年，从来没有扼杀过人命的思想活力。
只要你愿意，可以自由的讲学、出版结社、集会，宣扬自己的思想。
哪怕是有些言论和思想太过于惊世骇俗，对社会纲常的冲击太大，会引起其他 人的反感和憎恶，甚至还会遭到排挤或者明里暗里的打压。
但是这些排挤和打压几乎夺食来自于思想界的对手，或者是反对该言论的官 员。
几乎没有皇权或者朝廷的公权力打压过任何一个发表自己言论的人。
所以对于思想方面的异己，大明朝廷无疑是宽容的。
不会穷追猛打，更不会赶尽杀绝，甚至连两宋时期发配边疆的处罚都没有，更 不要说满清的物理消灭了。
‘文人动口不动手’、‘做人留一线，日后好相见’等等都已经是约定俗成的规则。
所以从朱元璋的洪武年间一直到崇祯年间，几乎就没有因为思想异端被迫害的 学者，和朝堂上你死我活形成了鲜明的对比。
哪怕是这一次叶瑾先后在好几个公共场合，以及在《上元周报》上发表了很多 看起来与纲常伦理完全相违背的理论，让天下的大部分读书人都感到不安甚至是愤 慨。
因为叶瑾的这番言论简直就是在挖理学”的根基，妥妥的异端学说。
但是即便如此，不管是年轻气盛的国子监监生，还是那些迂腐的老儒生，都只 想在国子监当众驳倒叶瑾，而没有谁想用公权力对他进行打压。
他们可以抹黑，甚至是造谣，让叶瑾成为人人得而诛之的恶贼，但是他们绝对 不会采用更龌龊的手段不让叶瑾发表自己的声音。
这或许就是大明朝读书人的骨气吧。
所以这些人虽然迂腐，落后，固执，封闭，但是叶瑾依然有些喜欢他们的原 因。
其实在洪武年间还好一些。
如果到了大明中后期的时候，那时候的社会风气之开放，‘异端学说’之多，简 直让人咂舌。
就比如说王阳明的‘心学’,不就是最大的‘异端学说’吗、
完全和理学唱反调，几乎把理学的根基都给掘了。
如果不是满清入关南下，夺取天下之后重新举起了‘理学”这杆子大旗，估计理 学’早就被‘心学”扫进垃圾堆了。
那么朱元璋以及他的子孙们对权臣和武将十分防备，为什么对‘异端学说’这么 宽容呢?!
其实不只是老朱家，只要是汉族的皇帝们对学术学说都比较宽容。
造成这个现象主要有两个方面原因， 一方面是华夏历史上的王朝兴替，虽然有 种种原因，但是总逃不出天灾人祸、土地兼并、权臣川锅、军阀混战等几个原因， 从来没有哪个王朝是因为‘异端学说’的冲击导致皇权统治动摇的。
而且百无一用是书生，汉族的皇帝们从来不认为读书人之间的事，会有什么危 害性，所以自然就没有遏制学术思想的意识了。
另一方面则是儒学发展了几千年，到现在已经成了一套十分完善和成熟的哲学 理论了，读书人以名节自勉，讲究‘修身齐家治国平天下’,将个人的成功和对国 家、对民族的贡献统一起来，自然深受统治者的欢迎、
叶瑾的‘异端学说’并没有否认这一点、
相反，他对这一点还十分推崇。
叶瑾反对的是一味地(吗赵的)服从，毫无条件的服从。
更反对对弱小的欺压。
三纲五常可以。
三从四德也是应该。
但是一味的要求服从那便是愚忠、愚孝。
每个人都是一个独立的个体，都应该有自己的思想和自由。
有服从的义务，也有反抗的权力。
像袁秀英等几个弱女子遇到魏大海那种渣男，她们反抗无可厚非闯。
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