然人有不同，其道也有差异，东方谨守平衡借用之道，创《天地大道》、《玄经》于内，播道之教义于外，他方有成者，归之则传于后人。数千年之累，西方修者觉适时耗用万物，对快速提升境界帮助很大，修行有甚者，势有破仙之像，故而不再谨遵东方传承，自立门户，自称为神。
西方之神也带领着西方修者进入了个高速发展期，逐渐有超越东方的趋势，然而，累世耗费，西方灵气已有崩坍之像，人们逐渐向东方迁徙。
西方神者自知问题所在，但教已成一派，重新整顿一则丧失威严，一则道传断裂，故相求之于仙子移步西方。
“沙罗立新，我生于此，则惠泽天下，西方是远，但也未脱离我的境地，我不能去，也不会去。”面对西方神的请求，仙子态度坚决。
“仙子，道之传承不应有东西之分，也不符合你道之初心。”沙罗立新认定仙子对西方自立门户有所不满，语气充满着责备。
“你们先祖师从大道而传于下，后人不遵大道法则，却怪起仙子来，好不可笑？”青衣真人一脸鄙视。
“我送尔等两个回，一是还回去，二是滚回去。”杨语轩也不客气。
沙罗立新见此愤愤离去。同时，杨语轩开口在说：“我之愤恨，不在于其不遵大道而乱为，而是其有夺取仙子之心。”
“我也有感！”青衣真人道：“我等之境界，争斗不必动手，一眼相观，便知斗法之结果，虽我等境界要高，但终守平衡之术，与之相观，我不是他的对手。”
“那如何是好？”仙子毕竟是灵孕而出，修行尚浅。一个沙罗立新就是如此，像他这样的人西方也不少。
此事他们一时回答不了，在大道盛行的时代，出神入化者不在少数，若有争斗，必定是天下浩劫。但若不相争，则受之于人，大道必损，唯一的办法就是在小范围内直接击垮西方神者的妄想，使之安分。
果不其然，西方神灵为夺灵根，开始了对东方修道者的试探攻击，东方修道者道的方向不同，所抵抗的道法均带平衡之法，故而逐渐失利。
一日，东方修道者面色沉重聚于一堂，请仙子同意讨伐之心。然而，道者不自欺，自知若双方孤注一掷，当落得天下苍生断绝生机的后果。然而西方神者，困不自改，又仗技高一筹，又欺平衡之道软弱，放言夺灵根而移居东方。
“道之者，似有情而无情。”杨语轩突然站立而起，“大道者，有盈满也应有亏缺，我立誓原作那有缺之人。”
随着无相声闻，众人尽知杨语轩有抱耗用之术而立杀伐之心的发愿，也知道其中不得不为的道理。便作礼齐声道：“有劳真人！”
从此杨语轩游走于三界，研杀伐之术，荡不平之事，败西方神于门前，护苍生千年，被尊称“有缺真人！”
画面三，是杨语轩与仙子在灵界之内的一段对话。仙子说：“师兄，浩劫来临，据你推演，渡劫几何？”杨语轩与仙子共生千年，又同修万载，事有决断，仙子习惯问杨语轩，杨语轩本至无伤之境，本是修行最高的人，却抱有缺之志，行杀伐之举，境界不升反降，但依旧影响不了他在东方同道和仙子心中的地位，众人皆赞其牺牲大义。
“青衣真人、玄妙真人修行均达极致且大道鼎盛，此次浩劫本可无忧，但让我忧虑者为西方同道，惧其贼心不死，趁势毁我道传。”杨语轩回答道。
仙子有些疑惑：“此浩劫乃天下之浩劫，且东西双方已确定联手渡劫的方案，东西损其一，则天下覆，何故还生异心？”
杨语轩温柔地抚摸着仙子的头说：“你我同出天地，而你自生则不染凡尘，故而凡尘之心你还不懂。”
仙子还是不解，杨语轩继续说道：“你感西方大道如何？”
“维持不过百年！”这一点仙子很肯定
“我曾以十年，斩落西方神者十数，败灵神于其门前，换得千年太平，但西方修者，不听劝解，反以我为例，大兴损耗之道，终造成如此局面。怕就怕他们为据东方之地，为了抢夺你，趁劫发难。”杨语轩这里提到的灵神就是西方神派的创立者，也是最早东游学道的人之一，他创立神派之后，学东方道者尊卑，自称灵神。
“那如何是好？”仙子毕竟当时境界不够，有点慌张。
“不慌，你观这世人所谓仙界，造化几时？”杨语轩反问仙子。
“借同道力，仍耗百年。”
“造化百年，而毁之一瞬。”杨语轩此时很坚决：“天地大道有情无情也是一瞬间，就算西方七神同时与我相斗，若心存毁意，谁也逃脱不了。”
“这……”仙子不知该如何是好
“无情于毁，而有情在于生机不灭，只要你在，我就有重回大道的一天。”
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