“天山脚下是我可爱的家乡，
当我离开他的时候，
好像那哈密瓜断了瓜秧；
白杨树下住着我心上的姑娘，
当我和她分别后，
好像那都它尔闲挂在墙上。
瓜秧断了哈密瓜依然香甜，
琴师回来都它尔还会再响，
当我永别了战友的时候，
好像那雪崩飞滚万丈！
啊～～～”
刀郎沧桑感十足的声音，从车载音响里飞出，时而低沉，时而高亢。
刘伟民身为军人，对这类歌曲自然更有感触。
他感叹一句，“在《冰山上的来客》的故事发生地，听着这样的歌曲，还真是别有一番滋味！”
虎永刚说：“到了新疆以后，我都是放的刀郎的歌，好像这样听起来更有味道了。”
宁静忽然笑道：“你一天到晚的听刀郎的歌，知道刀郎是什么意思吗？”
“不就是歌手罗林的艺名吗？”虎永刚说，“喜欢听他歌的人都知道啊。”
宁静说：“我问的是‘刀郎’的含义。”
“不知道。”虎永刚笑道。
刘伟民忙说道：“猫嫂，我们也不知道，你给讲讲呗。”
“好吧，反正闲着也无聊。”宁静答应一声，娓娓道来。
“刀郎”，其实是古代居住在塔里木盆地个别地区人的自称。因为他们的人数较少，不能被称为“族”，只能叫做“刀郎人”、或“刀郎部落”。
“刀郎人”勇敢剽悍，勤劳朴实，用集体的智慧和力量，在举世闻名的大沙漠——塔克拉玛干沙漠的边缘开出绿洲。
现在新疆的阿瓦提、巴楚、麦盖提等地区，仍有许多人自称为“刀郎人”，并把他们居住的地方也称为“刀郎”。
据说“刀郎人”是产生于蒙古帝国战争中的难民和逃亡的奴隶中。（在察合台时期，“刀郎”一词是“集中”、“成堆地聚在一起”的意思。）
这些人为了反抗压迫剥削和躲避战争的灾难，苦苦跋涉了许久。
一天中午，烈日当头，人困马乏，又饥又渴，快要绝望时，却意外的发现了沙漠那边有胡杨林，在阳光下的流水反射出耀眼的光芒。
人们欣喜若狂，飞奔而去。
主见那里有广阔的草地、茂密的树林、潺潺的流水，远离了人群、远离了战争，这就是“刀郎人”梦想中家园的样子。
于是他们用胡杨和芦苇建造简单的房屋，狩猎野兽，下河捕鱼。
传说当时因为那里荒无人烟，河水里有很多大头鱼，行动迟缓而肥硕的大头鱼。
“刀郎人”点燃成堆的枯枝朽木，销尖了头的红柳枝穿上兽肉、鱼肉烧烤而食，省却了锅灶之烦，而且随时随地就可以餐食。
他们在杳无人烟的荒漠旷野，或步行，或赶着古老的木轮牛车，奔波于大漠风沙之中。
因为孤苦寂寞，便随心所欲、无拘无束地引吭高歌，以表达自己的心境，驱散孤寂。歌声粗犷而舒缓，带着几分沙哑。
他们在叶尔羌河下游平原荒无人烟的大漠胡杨林里，过着自由自在的迁徙流浪生活，“刀郎”的称谓就是在那时有的。
后来，越来越多的流浪者听说了这个神奇的地方，不同地方、不同民族的人渐渐加入了他们的行列，“刀郎人”不断壮大。
人们虽然不同民族，但都是穷
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