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    第116章 神足经和易筋经 (第2/2页)

,言辞间带着一丝自嘲的意味。

    \"唉,无奈的是,世间美好难两全,正如鱼与熊掌不可兼得。\"他轻声喟叹,对无法同时精通这两项绝世武学深感遗憾。

    原来,这梵文撰写的《易筋经》不仅是武学的巅峰造诣,其修炼之道更是超乎寻常,追求修习者心灵的绝对自由,需摒弃“自我”与“他者”的界限,内心不存丝毫对武力的贪恋,方能触及其核心奥义。

    李秀之于武道之路向来勇往直前,渴求成就,但这番心态却与《易筋经》所要求的“心无所住”,这种超然物外之心境背道而驰。

    更为棘手的是,根据系统提示,欲习此《易筋经》,不仅需具备十二点悟性,还需累积五万点佛性及高达五十万的武学修为经验。

    纵使李秀之命运多舛,机缘不断,其悟性亦仅止于十点,更何况那遥不可及的五万佛性点数。

    峨嵋派也算是佛家门派,灭绝师太也曾多次教诲李秀之,多多诵读佛家经典,积攒佛性。

    所以早年李秀之也让王楠楠去搜集了下关于佛性的信息。

    根据王楠楠所提供的情报所示,佛性并非佛门专属,人人皆有途径获取,无需皈依佛门,但每深入研读一部佛学经典后,方能增进一点佛性。

    对于李秀之而言,打打杀杀还行,静坐读书也可,然而要他钻研那些佶屈聱牙的佛学经典,则是他力所不及之事。

    面对这等无上武学《易筋经》,李秀之实难割舍,权衡之下,只得暂且将其搁置一旁,寄希望于未来的机缘巧合,以待时日再续这段武学奇缘。


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