去中和内毒，而从内部深层调治。
同时运用砭石、针刺、艾炙调治于体表经络穴位的气机，疏通五臓六腑三焦在体表的户牖，由表及里地进行沟通调整气机于外。内治气机与外治气机协同配合，才能产生良好的防治效果。
黄帝接着问：
患者的形体活动功能丧失，卧床不起，血液流量锐减，运行缓慢，而治疗却不见功效，这是什么原因呢？
岐伯回答说：
这是由人体内“精气神”三宝中的“神”，拒绝执行管理命体功能的职责所造成。
黄帝继续追问：
为什么会出现体内的“神”拒绝执行管理职责的现象呢？
岐伯回答说：
针石等各种医治的方法，都是符合于大道的自然规律的，它们的运用是否能够产生最佳的效果，还需要使用者和受用者内在的尊道贵德品格与能量作为受体，同频配合。
现代的人们，不能主动提升自己的精气神以符合“道生之，而德畜之”的品质要求，内在的情志活动和后天意识恣意妄为，不能主动依照“尊道贵德”的原则治理内身国，固执地外求索取，毫不反省自身的不足，造成内在的品格低劣，能量匮乏，不能与符合道性规律的医治方法相应、同频共振，所以疾病难以治愈。
疾病发展到了一定阶段时，体内的精坏质损，神所需要的房舍破败、脏臭，不可居住和进行工作，神也就必然离体弃形而去。精坏神离后，人体的荣气和卫气必然迅速散逸消失，而不可能再重新收聚运行。在这种情形下，各种医治手段也就全无效验。
造成这一切的根本原因到底是什么呢？是因为人们离道失德，丧失道德的信念，自私贪婪，嗜欲无穷，内乱、内耗精气神，五阴生发无穷的五情志活动而自伐精气神；自寻烦恼而使忧患不断滋生，导致体内精气散失破坏。
荣气不能营和于五臓六腑三焦，卫气的层级保护消失，内邪蔓延滋生于深层，外邪长驱直入体表。在体内各系统中主持工作的神，这些体元，失去居住和工作的最起码环境，纷纷离开各自的工作环境，所以疾病无法治愈。
《黄帝内经》中的这一段话，对于人类从“尊道贵德”的诚信中认识健康，防治疾病，提升治疗效果，极其重要。
《黄帝内经》曰：“五谷为养”，
说明全谷物种子精华
其实最养人的身体！
但你知道《黄帝内经》这句话的意义吗？
“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也“
中医元典《黄帝内经》曰：“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。即“天德养神，地谷养形”，简单的说，即宇宙的道德营养着人们的精神，也就是性体系统；而地上的五谷所滋养的是我们的形体，也就是命体系统！
从《黄帝内经》的揭示来说：“德”并不仅是西方哲学简单定义的，只是一种外在行为规范、只是一种品格、只是一种品质。更重要的是，它具有能量性，丢失了道德能量的滋养，我们也将失去身心健康！
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