这个理论。更重要的是，这理论对世家大族有利。有了全天下世家大族的支持，那个皇帝也不敢废除这个理论。”
岳飞说道，“夏商周三朝时，夏无道，商伐之。商无道，周灭之。他们不讲五德循环，只讲有道与无道。无道昏君，人人可伐。有道之君，天下莫敢伐。灭国之法，不止讲暴力，也讲道义。但秦灭六国，坏了这个规矩。秦国以兵威临六国，以暴力统天下。人人把秦始皇视为祖龙，却不知祖龙一出，天下遭殃。春秋之时，国王有权，却不能一言九鼎，随意杀人。君能杀臣，臣也能杀君。秦法一出，普天之下，除了皇帝。皆为奴隶。就算你身为宰相，皇帝也是想杀就杀。这样的国家，岂能万世永存。只要有机会，肯定有很多人想着推翻它。推翻之后，想起前朝皇帝的荣光，继起者自然不会自缚手脚，于是继续把天下人视为奴隶。改朝换代，至于当今。”
岳飞看张横等人听得入神，微微一笑，继续说道，“所以严格来说，乱天下者，既不是五德循环，也不是天下百姓，而是皇帝自家。五德循环如果没有皇室的支持，早被唾弃成泥了。秦始皇被视为千古一帝，却不知燕赵以两小国，却能凌压强胡，拓地千里。而伟大的秦始皇则要修长城以挡胡人。难道秦国的兵将不足以消灭胡人吗？非也。只是大多数兵将被安排在了国内，用来镇压百姓反抗而已。其实何止秦朝，无论是汉唐，以开国时将相之骁勇，兵卒之精锐，拓地万里也非难事。但他们一坐上皇帝，首先想的就是刀枪入库，马放南山。因为什么？因为他们怕将相立功太多，功高震主。自秦朝起，天下再不是天下人之天下，不过是一人一姓之私产。立功者赏，立大功者诛。淮阴候何其大功，却被诛杀。刘邦族人有何才能，却能人人封王。因为刘邦把天下当成了他一家的私产。淮阴候不死何待！”
想到这里，岳飞想到了自己在原本历史上的结局，不由地发出了一声叹息。
张横望着冉闵的墓碑，沉默了一会儿，再次问道，“岳将军可能破解这个死循环？”
岳飞没有回答，只是说了一段从记忆里涌出来的名言。“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，日：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，日：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣!”
张横虽说识字不多，但岳飞这段话浅显易懂，所以他听得很明白。张横拔出腰间朴刀，愤然说道，“为天下之害者，君而已矣。冉天王就死在了他的称帝之上。一旦称帝，四方群起而攻之，偏他又杀李农，乞活军离去，独木难支，方被鲜卑狗贼所杀。冉天王糊涂啊。”
岳飞说道，“无论如何，没有冉天王，汉人早已族灭矣。至于称帝，冉天王本成长于污泥之中，自然也被泥所污，不足为怪。”其实岳飞想说的是，如果我没有接收后世子孙岳效飞的记忆，也不会明白帝制之危害。当然，这些他不可能说出来。
其实岳飞的这些理论如果让儒生听去，定然可以把岳飞驳得体无完肤。比如长城，燕赵时就已开始修了。比如离散天下之子女，奉我一人之淫乐，估计从黄帝就开始了。但张横吉倩等人却不懂这些，所以他们被岳飞说服了。他们开始对历代皇帝深恶痛绝，再也没有以前的敬仰之意。
张横忽然问道，“岳将军，天下没有皇帝也可以吗？”
岳飞想了一下，方才说道，“没有皇帝当然更好。但如果有皇帝，就一定要限制皇帝的权力。要用法侓来制止皇帝的某些行为。如果制止不了，就可以像周公流成王，伊尹逐太甲一样地废了他，另立新君。反正不能让他一手遮天，为所欲为。绝不能把希望寄托于皇帝的个人道德上。商鞅以法制国很好，但他的王子犯法，与庶民同罪，却错了。”
张横问道，“错在何处？”
岳飞说道，“错在他的上限太低。他应该说，天子犯法，与庶民同罪。”
张横骇然道，“这世上谁敢给皇帝定罪啊？”
岳飞冷笑道，“以前没有，不代表以后没有。”
张横重又仔细打量了岳飞一阵，开口问道，“只有不想当皇帝的人才会想着限制皇帝的权力。我曾听闻岳将军在应天府推行乡老制度，让乡民自治，结果短短数月之间，应天府成了乱世桃源。初时我认为将军是个有野心的人，就像汉朝的王莽一样，沽名钓誉，只为他日称帝。此刻见将军对帝制深恶痛绝，方信将军真是为了天下万民。我张横愿追随岳将军，共抗金狗，灭污吏，还中原百姓一个公道。”
岳飞哈哈大笑道，“张将军水战之能，我素来敬仰。今日得了张将军，何其痛快。就让我们在冉天王的保佑下，杀败金狗，救我百姓吧。”
此时日正中午，强烈的日光照在冉闵的墓碑之上，青石的碑铭竟闪闪发光，似乎冉闵的千秋英魂也显了威灵，要与岳飞张横一道，杀金虏，造太平。
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