不管是神纹布画还是符篆撰画，都需要气机流通通窍而行，龙虎宗典籍记载“画符不知窍，反惹鬼神笑;画符若知窍，惊得鬼神叫“，说的就是符篆窍眼的重要性，而神纹窍眼却是和符篆窍眼一脉相承，都发挥着同样的作用。
神识叠描时，神纹前后窍眼、新旧窍眼都要相通，由此便可知，越到后来，叠描神纹需要相通的窍眼便越多，祭炼便越难，但也只有如此才能引动天地神通，若窍眼不通，这一次祭炼就算失败了。
以灵气布画神纹，叠描一次则为一层祭炼，如此层层叠加，法器威力也随之增大，但越到后来的祭炼便也越耗费心力和时日，也因如此，此界祭炼圆满的法宝才非常稀少，就算那些寿命已达三千年的元神天君也不一定保证人手一件法宝。
周新谷出身中土大楚国西川五妙观，五妙观数代观主俱是炼神境界，这青阳灯便是这五妙观的“五妙”之一。
这种法器数代传承的祭炼方式也正是世间不少法器的现状，法器祭炼耗时日久，若限于自身一人，平时打坐练气、道术推演、道术修炼、采药炼丹、寻矿炼器......，这些已耗费不少时光，再加上法器祭炼，怕是几方都不能兼顾，反而还互相拖累。
但这种祭炼方式必须有稳定的传承宗派，朝不保夕的散人修者就是有幸能得到一件法器也只祭炼数层能上手使用就行，很少有费这么长时间将其祭炼到满层的。
修行界除这种需要祭炼的法器之外还有一种不需祭炼的法器。
这种法器一般是因材料材质原因，不需祭炼，炼制出来什么样就是什么样，这种法器多是材质特殊，材料本身自带一丝神异，已经不需要祭炼。
而这种法器由于不用神识刻画祭炼，便不能留下禁制，任谁拿来只要输入妖气或法力也能使用，即这种法器没有必须炼神境界以上才能使用的限制，人族通窍或妖族通言以上都可使用。
以神识观想神纹、叠画回路是人族祭炼之术。
妖族却又和人族有所不同。
妖族并无神纹传承，只能寻些天材地宝或以妖躯一部分（如余晋的鹿角、鱼妖的长须），日夜以妖气温养、心神相合，久而久之，这物件也独具神异，显现出如人族祭炼之后法器同样的功效。
世间法器，一般便按其外显变化，将这种法器分为超凡阶、幻形阶、无相阶。
这物件经多年温养，初具神异，与一般物品已有所不同便称为超凡阶。
超凡阶之后，又经多年神识滋润勾连，随着威力变大，其外形还可以大小，这便成为幻形阶。
无相阶即为这件物品已能显化有心，大小变化随心所欲，持有者可将其随意收入体内，攻敌时可由眼、耳、口、鼻等身体任意处使出。
当然，这只是寻常的分类，也有一些法器因本身材质特殊，在祭炼层次较低时也能胜过祭炼层次高的法器。
最后那件油布小包，余晋伸足试探按压，感觉是一本小册子，他心中推测莫不是钱多利的修行功法？
人族功法修炼需要调动法力在经脉游走运行，他一个通言妖类，经脉未成，现在看了也不能修炼，只有到了化形才能修炼人族功法，这也是妖族必须要化形才能晋升炼神境的原因，想到这些，心中的兴奋便消退下去不少。
如此这油纸小包便没有拆开，山洞水汽浓重，若拆开以自己现在的形态都不能恢复原状，水汽就会侵蚀进去，时间长了，这册子怕也就毁了。
现在自己化形功法根本没有着落，但这次得到的这三件物品若想用于自身竟都是需要在化形境以上，这是预兆自己一定能晋升化形境吗？
余晋心中失笑，就当这是一个美好的预兆吧，但愿自己能有踏上那条路的一天。
他瞧着那储物囊和青阳灯，心中的喜悦怎么压抑不住，口角的白牙笑的都露了出来，只觉自己的身子就要晕晕乎乎的漂起来！
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