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最初孔融对神神鬼鬼十分不感冒.心中总是念叨老祖宗那句“敬鬼神而远之”，从不参加任何形式的宗教活动。忽然有一天，他接到了栾奕寄来的书信，说是圣母教在北海郡的教堂不日即将建成，希望他去参加一下建成仪式，并反复强调希望孔融带着夫人一同参加。
孔融和栾奕是多年的笔友，而且在黄巾之乱时还特地领兵从济南来替他解过反贼之围。如今笔友开设的庙宇建成，又大老远从洛阳专门寄信来诚挚邀请他参加建成仪式，身为北海太守的他于情于理都该出席。
于是他就带着妻子去参加了。仪式上，他原本以为冠冕堂皇的发表一气演讲就算结束。可谁知这只是个开始。
演讲后，他和妻子被请到教堂里参加礼拜，听有趣的圣歌，完事儿还受邀参加建成礼宴会。
说实在的，孔融并不像参加这样的宴会，以为宴会上牧师还会给自☆☆己宣传圣母教的思想。他不断推辞，却挨不住牧师实在热情，推却不过，只能硬着头皮参加。
出奇的，整场宴会牧师对圣母、神灵只字不提，只谈风月，相谈甚欢。这一举动大大加强了孔融对眼前牧师的好感。
只是孔融却是不知，眼前这位牧师的确没给他讲授圣母教思想。他媳妇儿所在那桌上的女牧师却是一秒钟也没闲着，三下五除二把一桌子北海各级政要的女眷忽悠的浮想联翩，半柱香不到便有妇人主动请求女牧师教她们祈祷。恨不得当场决志认主。
在接下来几礼拜里里，这几名贵妇每个礼拜日都来参加礼拜，俨然成了虔诚的信徒。在她们潜移默化的影响下，在牧师们刻意的安排下，她们的丈夫也陆续走进了教堂。孔融是最后一个来的，在孔大妇人孔二夫人和三夫人以分居为由强行逼迫下，不得已被拽来了教堂，第一次第二次是逼迫的，从第二十次开始，他竟在隐隐约约之间觉得如果不参加教会总觉得心里空落落的，跟丢了魂似的。
其实，在娱乐活动极度匮乏的古代，教会组织的各色集体活动就像那催人上瘾的毒药一般，这也正是为什么基督教能在世界范围内流传那么广的原因之一。
于是，孔融就这样在潜移默化之下被圣母教洗了脑，成为一名虔诚的圣母教徒。也正是在孔融的大力帮助下，圣母教才顺利打入兖州孔家，在孔庙里竖起圣母塑像。
得益于济南国得天独厚的地理位置——姜子牙的封地在齐，而齐地正是圣母教发祥的老巢。后代田氏一族就居住在黄河南岸一带；孔子、孟子、孙子的故乡都在兖州境内；管子、鲍叔牙执政齐国前曾在济南国内常住，鲍叔牙的封地鲍山就在济南国东北黄河以南，现济南国内有管子和鲍叔牙后代居住；墨子济南人士……这都为栾奕大做文章提供了巨大的便利。
在他的操作下，姜子牙、孔子、孟子、墨子、孙子、管子后代相继成为圣母教的死忠份子，承认先祖是蒙圣母喜乐的人，于是圣母将圣灵注入到他们体内，给他们大智慧，助他们创出了传世学说。
如今，栾福把这些一股脑都搬了出来。人家的后人都承认祖先是圣母的门徒了，你贾诩又有什么资格说三道四。
贾诩登时哑口无言，但聪明如他仍不愿相信圣母教这个刚刚创立十余年的宗教是真的。
正想出言反驳，却忽然想到一句话，一句记载在《聊斋杂谈之小翠》里的话，这句话原文如何他已经记不清了，但记得大体在说：有时候，一句假话信的人多了就成了实话。
圣母教已经做到以假乱真了吗？
栾福见贾诩犹豫起来，心头大喜，道：“校尉大人，莫再多做犹豫。董卓倒行逆施，世人恨不得食其肉饮其血。这一点，从十九镇诸侯联盟共伐可窥一二。我家主人趁此良机举大军来伐，长安城不日可破。城破之时，大人再想转行投效虽也为时不晚，但那时投效不过一员降将而已，与高官厚禄无缘。此时投效，助我家主人夺取长安，他日论功行赏，必有厚报。正所谓锦上添花不如雪中送炭，望校尉三思。”
贾诩嘴中呢喃，冷笑道：“笑话！据我所知，栾子奇手下只有3万兵马！这么点人马谈何破城？又谈何俘获本官？好大的
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