说在前头。
这将会是一本很好的书。
我为什么上来就这样说呢，是因为我太自大了吗，还是说我对自己的文笔，情节构思都有十足的信心？都不是。
我的这本书，肯定不是文笔最好的，也不会是情节构思最好的，我也只是一个新手作家，只是我的这本书，填补了目前市场上真实的道士题材的空缺。
以往的道士题材的小说，都是乱力鬼神，情节夸张。而我，主打的就是一个真实，只要是真正热爱道教文化的粉丝信众。
只要你认真看一遍我这本书，就算你对我的经历，情节和欠佳的文笔不感兴趣，但是你一定会有收获，因为我在写这本书的时候，穿插了大量的道教科普。
这本书不仅仅是一本小说，更是一场关于我自己入道以来的回忆录。又不仅仅是一本回忆录，还夹杂着我这些年入道的一些感悟经验和思索，对我们未知世界的探索。
同时我也会尽我本人的最大努力，在写小说的同时去科普出一本有质量的道教书籍。
先做一个简单的小科普，古代的道士是什么样的？以及道士都学什么，做什么。
先说第一点，古代的道士是什么样的。
在我国的古代，道士这一职业在三教九流当中被评为中九流，中九流用一句顺口溜来形容的是：“一流秀才二流医，三流画家，四流皮影，五流弹唱，六流算命，七僧八道九琴棋，由此可见在中九流之中也是排名末尾的。
中九流大多依附于富裕，地主阶层，可以达到温饱级别，参考现在的话就是工薪阶级至小康阶级。
而那些下九流在社会中就完全不被人重视，属于社会当中的最底层，放在现在就叫做该溜子，下九流分别是一流戏台表演者，二流戏台配乐者，三流马戏，四流推，五流池子，六搓背，七修，八配，九娼妓。
那么也说了，道士属于是中九流这个阶层，往大了可以说是依附于王权，往小了说也是跟当地的乡绅接触密切，可延伸性很强。上可以辅佐于帝王打天下，下也可以找一个山野小乡村和村民一起喝酒聊天，隐居于此。
在以前一个道士在正式出师那天，师父会摆上几桌酒宴，请来当地的社会名流，宴请大家，告诉众位，自己的某某爱徒于今日出师，请各位以后多多关照。一个道士做到这一步的时候，就可以闯荡江湖了。
在古代，想当道士的门槛是很高的，穷人不是说当不了道士，只是最后学成的概率往往很低，因为穷人连私塾的机会都没有，大多都不认字。
不过老话讲三十年河东三十年河西，风水轮流转，曾经的下九流，现在正每天都活跃在我们的手机中，电视中，各种新闻八卦中，住着洋房开车豪车，日进斗金。俨然从下九流变成了上九流阶层，富得流油。
但是这个三教九流的阶层不是绝对统一适用的，因为朝代不一样，环境肯定也不一样，在宋朝的时候道士的社会地位就是非常高的，不亚于现在的公务员。
由于近些年道士的出镜率不像佛教，甚至还没有外来的十字架那位普及程度高，导致大众对于道士的了解知之甚少，甚至绝大部分需要通过影视剧来了解（致敬英叔）。
而且现在不光是和尚，道士也是贫富差距巨大，属于两个极端，真修行的穷的是真穷，搞商业化的富的也是真富，而且存在严重的鄙视链，例如有证的瞧不起没证的，辈分高的瞧不起辈分低的，正统的瞧不起民间的，住庙的瞧不起火居的，赚的多的瞧不起赚的少的，长得帅的瞧不起长的丑的......
至于怎么富的嘛，大家自行脑补画面。（算不算悲哀我不知道，每个人过好自己的生活呗）。
第二个科普：道士们都学什么，做什么。
这个要是具体说起来，那三天三夜都说不完，因为流派众多，学佛有四万八千法门，学道也有三千六百法门，在这章只能先简单概括叙述一下，详细的通过后面的回忆录情节展开再慢慢科普。
道教下面有全真和正一两种，这个区别大家自行在网上搜索就可以得到答案，我就不在这里做过多的赘述了。
正一下面的正统与法教，这里面就大有说法了。
正一的正统和法教可以称为是两种流派学说，例如天师道，上清，净明这些，就是典型的正统派。个别地方也叫大教。
法教顾名思义，就是以修炼法术为主，像元皇，普庵，梅山，鲁班门，六壬这种，都是属于法教。
其中正统会重视理论，科仪轨，自身道德涵养，文化底蕴，五术的修持，就像我们可以看到的各个宫观，都属于正统一派。
法教主要以民间散人为主，法教的人会重视法师的法力水平，以玩法为主，轻理论，科仪，规矩这些，法教就
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