陛下崇宽大之体，广虚受之衷，委任而相得益章，论道而交儆不替。虽深宫内寝，侍御仆从，亦必如大祭之承，大宾之接，而不敢有一息之懈以肆于内，致上天之垂怜。
朱载坖对李春芳的文笔自然是非常佩服，亲自誊抄之后，封装好。然后令腾祥去请黄锦，李春芳和高拱等人前去西苑求见嘉靖，说明此事。
裕王向嘉靖进献祥瑞的事情很快传遍了京师，不少官员都觉得不可思议。对于祥瑞，大部分官员是嗤之以鼻的，不少大明的官吏认为这都是奸佞借以晋身的途径罢了。
大明历史上就两位皇帝喜欢祥瑞，上一位就是成祖皇帝，他之所以喜欢祥瑞，原因也很简单，一则证明成祖入正大统的合法性， 表明其所作所为光明正大，得天眷顾；二则清除或削弱国内不利于成祖声誉的论调。
自成祖以后的诸位大明皇帝，对祥瑞都不太感冒，毕竟他们都是正当继位的，这种所谓祥瑞之说，纯属画蛇添足，反而会让自己留下骂名，当然不会这么干了。
本来嘉靖刚刚继位，尚无祥瑞进献。第一次祥瑞进献发生在嘉靖七年二月，河南灵宝县奏：“嘉靖六年十二月十七日，黄河清五十里。”关于如何回应此次祥瑞，君臣之间进行了一番争论，当时在家养病的内阁大学士张孚敬与皇帝有多 封密疏往来，基本可见皇帝和官员的态度，值得详细考察。
君臣讨论的重点有二。一是称贺问题。按照惯例，祥瑞报告朝廷，礼部请求上表称贺，但嘉靖直接拒绝，随后内阁首辅杨一清等人请于奉天门致辞为贺，嘉靖也没有同意。
嘉靖自述不称贺的原因是“此本皇天所锡，宗社之福，卿等贤俊，夹辅朕幼人，非朕所致”，将功劳归于上天和百官。
二是祭祀问题。礼部建议“遣官致祭” 河神，嘉靖同意，但提出要先祭天，再祭河神，他对张孚敬说：“夫上天下地， 神祗则上帝为主，乃君也，故朕欲先答天而次及河神。
在嘉靖执政的前期，对于祥瑞之说还是比较排斥了，地方官吏偶有进献祥瑞，都会被嘉靖申斥。此时的嘉靖，还真是算得上颇有明君之风，他曾经批复张璁的密疏，谈及祥瑞之说。
嘉靖说道：朕闻祥瑞多而怠心生，灾异频而忧勤至，此虽不可不慎，其要则在人君之一心焉，能谨而惧，虽闻瑞而不敢生怠，虽睹变而益加警畏可也。如闻瑞而不以为瑞，是慢神贶也；闻灾而不以为灾，是不畏天威也。不必以因瑞而 生怠为戒，但当愈加小心可也。
但是随着嘉靖对玄修的日益沉迷，祥瑞之说也就更加受到重视，嘉靖的喜好当然成为一些人谋求利益的工具，上有所好，下必从之，嘉靖本人对祥瑞之说都深信不疑，那这种祥瑞之风肯定是越发的疯狂，所以现在进献祥瑞对于百官来说就等于是奸佞。
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