洛马回到博物馆的时候，已经到了午夜，他带着自己的旅行包和一身的酒气，走进了办公室，办公室早就已经空无一人。
洛马打开自己的电脑，极力保持清醒，不让自己的思绪随着面前空白的文档信马游缰，坐了半天，却一个字都敲不出来。
不能这样给出鉴定报告！洛马决定，不管领导怎么催，都要先弄明白这只青牛的历史再说。
这么模糊的主题，在互联网上根本查不到有用的信息，更别提什么可靠的资料了，没办法查到这只青牛的铸造时间和地点，可能唯一的线索就是要到青牛身上去找。青牛的身体磨损得很严重，可能无法通过铸造工艺来寻找它的年代，爷爷说，要自己去查汉代之前的资料，如果它真的是战国或者春秋时期的东西，那说不定它会是迄今为止存世的最早的青铜器之一呢？充满灵性的上古神器！
一想到这个念头，一股战栗传遍全身。洛马站起来，在屋子里面走动着，尽力压制着这突如其来的兴奋与不安。他不停地对自己说，这样一个发现对他没有什么宗教意义，可是对其他人，却有可能意义重大。无论如何，自己不应该丧失自己鉴定师的立场。
可那种兴奋感无论如何都无法消退，洛马知道，即便只是一个艺术品，那作为一次意义重大的艺术鉴定，也一样会引人注目，或许，可以开创一番事业。
天哪！除非忽然自己从什么不为人知的资料中寻找到一些证据，否则这将永远只是一个理论设想而已。而且，如果他永远不能确定这只青牛的年代，他最起码可以确定这只青牛是从什么时候出现在人们的视线中，又是如何流落到日本。
洛马冷静了下来，他决定先不做鉴定报告，明天他要去国家图书馆，去找找写《万寿道藏》，看看能不能找到什么痕迹，还有黄裳的笔记，如果图书馆能找到黄裳的笔记就好了，还有魏伯阳的《周易参同契》，看看能否从里面寻找到什么关于青牛的记录。
第二天一早，洛马早早地就去了国家图书馆，可让他失望的是：《万寿道藏》之中，竟然一点关于这只青牛的记载都没有，只有一本书稍有提及，可是这本书却让洛马更加的头疼不已。
这本书的作者是一位日本的旅行家，他一直在中国旅行，并且旅行的目的似乎就是在寻找中国道教的一些修行者。在这本行记之中，这个作家详细的记载了他在中国遇到的每一个道观，每一个道士。
和其他旅行书籍不同的是，这本书没有一点夸张，也没有任何一点匪夷所思的故事。相反的是，这本书写的相当的乏味，可以看得出来作者是一位严肃、冷淡，甚至有点沉闷的作家。
引起洛马注意的是，他提到了珏山，然后提到了清风观。这位作家写道，那天下着雨，整个清风观都被一种阴冷潮湿的空气笼罩着：
青牛从藏身之地请出来，供奉在道观的神坛之上，整个道观的大殿香气氤氲，隔着香火能隐约看到道观主殿供奉的三清。农妇们在大殿上跪在那里哭着，看到青牛被请出来，他们立刻爬过去，用他们的粗手去抚摸那只青牛，其中一个农妇多年来已经无法在无人搀扶的情况下行走，这时候却忽然摇晃着双腿站了起来，大声高呼着无量天尊！最后，一个又老又瞎的老人在两个青年的搀扶下走
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