话说秦时月离开甑山乌珠旮旯里后，迅速从原路回到庙下，在接峰塘边与牛爷会合，然后急速赶回团部。
他将捡到的子弹、军靴、望远镜交给庄厚德，把庄团长喜得抓耳挠腮，喜不自禁。
他见这小伙子才来半个多月，收获却接二连三，比保安团好几年的成绩都要大，实在厉害至极，没有办法不刮目相看。
惊喜之下，他便说要给秦时月放假半月，任他自由支配时间。
时月想，同事们的业务，只要没有主动前来联系，一时也不好随便插手，便也落得清闲，可以专注于自己喜欢的探案工作。
彼时，国共谈判已经结束，合作协定已经签好，全国上下一片欢喜，人们都在盼望着两党两军的精诚合作，也在等着联合政府的出现。
一时间，原来的工作节奏倒确实是慢下来了。上面也没有新的动作和指示。
闲下来的秦时月，又想起临行前战区长官的叮嘱，要他开展秘密调查和监视，一旦掌握证据，即刻向他汇报。
“党国想要强大，想要击败对手，想要收获民心，想要长盛不衰，必须依靠一批光明磊落、无私奉献、精忠报国的栋梁之材！对于一切的贪官污吏，必须坚决铲除，以儆效尤！”
即是说，在秦梦，不光是保安团长庄厚德、警察局长路上，就连县长袁楚才、县党部主任贾勤公，都是秦时月的监视对象。
长官关起门来正襟危坐与他密谈时的情景，至今历历在目，与他所说的每一句话，也是清晰在耳。
秦时月既为上峰对他的信任而感激，又觉得有点不喜欢自己所扮演的角色。
他认为监督官员的工作，应该由专门的部门（不是还有军统、中统等特务组织吗？）去承担，而不应该靠着私人的授意。
任务当中唯一让他感兴趣的，就是调查日军失踪一事。
现在，他已经找到了日军遗物，也就基本上可以确认：西山川就是日军的失踪地之一。
为此，他已写了个简单的报告，连同实物一同交给了庄团长。
接下去怎么向上汇报，怎么勘察，就不是他的事了，有专门的部门会做这件事，他也无意介入。
即是说，长官交给他的而他又感兴趣的任务，已经完成。
而对于监视工作，他没有一丝兴趣。
如果到时一定要他汇报，他只讲通敌叛变、贪污腐化、为非作歹、朋比为奸、欺压百姓的，其他的他一概不管。
接下去，他还是想继续做具体的事，特别是做保护文物的事，破盗卖文物的案子。
他喜欢做这个。可以就事论事，与琢磨人无关，更与害人无关。
为此，他心里已将目标瞄准《梁山泊水军阵法》一书。想在这件毫无头绪的案件上有所突破。
于是，拣了个大晴天，秦时月又策马直奔永王山。
为什么要去那里？
因为他想到了那日来少侠所留之诗，明显是在告诉他自己的踪迹所在。故而想去寻访，自然得上一趟永王山。
另外一个更重要的原因是，永王山上的妙智寺可是千年古刹，县志上载有多首古诗，均是历代名人对它的题咏。
如此古老的寺院，里面有什么历史遗存，那是再正常不过了，也就很容易成为文物贩子和盗掠者的目标，所以他不放心，很想去看一看。
一路蹄声轻叩，只在山脚凉亭作了停留，为何？石柱上有他喜欢的楹联啊：
客遇何须问主宾，息肩休说来远近。
突然而来坐一时无分你我，偶忽相遇谈几句各自东西。
秦时月再次为故乡的凉亭文化而击节赞叹。
这些亭子，多半是善男信女用私款捐建的，而里面的柱联，总是那么富有文采和哲理。
他发现亭子是建在岩石上的，石上有些浅浅的石窝。
他正看着时，身边响起一个声音：“这些印子像什么，侬看出来没有？”
时月抬头一看，是一位砍柴的农民，正用跺柱支住扦杠歇担，一边摸着额上的汗，一边冲着他笑。
时月也回了一笑，说：“像是马蹄印吧？”
樵夫点点头，说：“是的，年轻人好眼力。这些马蹄印都是朝山下去的，当年救了朱元龙。他是兵败后逃上山来的。他的战马聪明，在这石头上转过身踩了几个蹄印，让追兵误以为朱元龙逃下山去了，所以没有上山，才保住了朱元龙的性命。”
秦时月听了，赞许地说：“真是一匹神马，也是一个动听的传说！” 他仿佛看见朱元龙的马在泥地上掉转头，倒退着往山上走的情景了。
看官，你道这朱元龙是谁？明朝的开国皇帝朱元璋也。
朱元璋的原名叫朱重八，在家里孩子中排行第八个，因家贫被父母送入皇觉寺出家，他师父已经得道，能预知未来，说他以后会是元朝的一条龙，就为他改名叫朱元龙。
这个名字，知道的人不多，可时月知道。因为小时候奶奶、爸妈和乡人们讲故事，向来都称“朱元龙”的。
时月知道，朱元龙曾在浦阳江一带与陈友谅的部队激战，兵败后流落到壶溪永王山一带，那是极有可能的。
出了亭子，他一刻都没有停留，只消半个小时就到了半山腰。
迎面一座好山门，全由石灰岩凿成，以榫卯合拢，两边照例也凿着对联：
一脚踏进空无界，
双手关上是非门。
横批为：
妙智清凉地。
秦时月见了，知道已入大名鼎鼎的千年古刹妙智寺范围，便急从马鞍上下来，改作牵马缓行。
听着清脆的马蹄声，他想，当年的朱元障，是不是也跟现在的他一样，是这般牵着战马缓步进入寺院的？
前方绿树掩映中露出了杏墙，墙上的花窗是钟形的，大门里面的隔断又是一面莲花的造型，正是宝刹庄严之地。
秦时月连忙找了处角落，将马拴好，放上马食，然后通过一扇侧门进入寺院。
穿过伽蓝殿，走进大雄宝殿，正面供奉着释迦牟尼佛的坐像，两边立着迦释与阿难。
秦时月不是佛弟子，但来到道场，还是生起不小的恭敬心，脚下也变得小心翼翼。
道场是修行之所，也是劝世之地。你看那柱上的对联：
敲晨钟暮鼓，拷问眼耳鼻舌身意。
办夏水冬汤，接引过去现在未来。
秦时月看过一点佛书，知道眼耳鼻舌身意在佛学里称六根，相对应的就是色声香味触法，称六尘，与此对应就是六识。如此六根、六尘、六识，统称十八界。
在钟楼、鼓楼走了走，时月又被其对联吸引：
巨钟当当惊醒世间名利客，余音袅袅唤回苦海迷梦人。
小槌轻点妙音能除三世苦，急鼓密声威风远震九霄云。
不到这类清静场所，是无论如何看不到这些振聋发聩之语的。它们能让喧嚣的市声远去，也能让躁动的俗心安静下来。
时月正在沉吟，思绪被一阵脚步声打断，抬头一看，原来是个清瘦的和尚，正向他含笑合十。
秦时月还了一个英雄礼，说无意惊扰，请乞宽恕。
和尚问他是否愿去客堂一叙？秦时月欣然而从。
两人坐下喝茶聊天。
眼前是慈眉善目的出家人，身边是一扇鼓形的窗洞，外面的紫竹在风中轻轻摇动，发出“息索息索”的响声。
秦时月照例自称是纸商，闲来信马走走，见到宝刹，便来拜谒。
和尚听了，自然很是热情，自称法号见山，是本寺的住持。
秦时月听了，连忙重新起立施礼，方才落座。
秦时月施此大礼，也不无道理。
原来，这住持，是料理寺院一应事务的“一把手”。
如果庙大，上面还有一位方丈；如果庙小，住持就是最高负责人了。
见山见他气度不凡，又如此谦恭有礼，便愈加礼待。
在见山住持的讲述中，时月仿佛回到了元末那个兵荒马乱的年
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