在道家思想里，所有概念都能找到共同点和不同点，这就是阴阳辩证、求同存异的逻辑基础。
我们每个人不一样，但我们都是中国人；中国人和外国人不一样，但我们都是人；人和动物不一样，但我们都是动物；动物和植物不一样，但我们都是生物，生物和石油不一样，但我们都是有机混合物。
江山如画，沃野万里，谐和万邦，大同至世的理想家园，是人类的共同理想，无分东西。
文王慨然叹曰：“不错，此曲正是我所作，观千剑而识器，操千曲而晓声，依刚才所见所闻，孔丘德行资质悟性都为上佳，无愧圣人之名。”
“可惜不能与这位后生同处一世，否则必与他相见恨晚啊！”
文王听闻后世有如此人杰，不禁感兴趣地向殷阳继续打听：“小友，对于后世孔丘，能否再向我说些他的事迹？”
殷阳此时也同样心潮澎湃地点了点头。
在殷阳心中，虽然偏向道家，但他依然对孔子十分尊崇。
什么是圣人？
子曰：“薄施于民而能济众”子贡曰：“仁且智，即圣矣。”
心怀天下苍生的人就能称为圣人。
圣，即是伟大，圣人就是伟大的普通人。
人是动物，但不仅仅是动物，所以可以卑微如蝼蚁，但不能扭曲如蛆虫！
这就是中华文明一以贯之的人格传承!
“孔子尊崇周礼，认为只有周礼能让礼崩乐坏的乱世重返太平，周游列国推说周礼而不得，于是晚年归鲁翻阅整理编纂史书后作《春秋》为万世之圭臬。”
“《春秋》之义，取天地间春秋持平之意，史书不可偏颇，应中正真实。”
“孔子作《春秋》，乱臣贼子惧！他认为春秋无义战，都是诸侯私欲所致。后世尊其为素王....”
随着殷阳向文武王和屏幕前大众对孔丘的讲解，三个真实的圣人逐渐从神坛的雕塑中走下，在各个现代人心中越来越灵动真实。
他们也和屏幕前的观众一样，也有喜怒哀乐，遇到不平的事会愤怒，遇到不公正的对待会迷茫...
当听到孔丘周游列国终老于鲁国的经历后，武王哀其不幸，重重砸拳叹道：“如此人才，竟不能经世致用，无人能用，无人敢用！”
此时直播间里，许多人也是第一次听说孔丘周游列国各处碰壁的细节，也不禁开始热烈争论起来，可见世间百态。
【这不就相当于找工作吗？为什么孔丘不变通一下？他的弟子都能致仕，想必孔丘肯定不是能力的问题，灵活变通一点嘛，领导说什么就做什么不就可以恰饭了吗？】
【对啊！古人真是傻！拿到手的钱是实打实的，坚持那虚无缥缈的所谓理想干什么？而且听说他本人允文允武，手下还有七十二堂口，我要是他，直接找个国家自立为王岂不快哉？我敢说只要孔丘不那么死板，只要稍微有那个意思，子路也会袖子一撸跟老师干了！】
【所以楼上的你成不了圣贤，圣贤都是理想主义者，有的原则是不能与现实妥协的，孔子终生以仁为骨，可那些找他当官的王要么把他当吉祥物，要么让他帮忙练兵，这些与他做人的准则背离。】
【我们今人大多都是现实主义者，理解不了古人一诺千金的操守、董狐笔一字
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