这《无量同心诀》中介绍了梵日金刚寺的由来之后，便是一些结合了修心的修炼之法。
既为修心，首重精神。
无量同心诀中将无量心的修习又分为了由浅入深的四大块：静躁心、戒失心、利他心、慈悲心。
所谓静燥心，就是指依靠修行人内心的强大的宁静，安抚世间一切引起内心波澜躁动的急躁之心。常人往往被无尽的利己之心所控制，急于求成，却总惹得一身苦闷，徒增烦恼。倒不如保持心静，对一切经历沉浮宠辱不惊，任他千般风雨，我自岿然不动。便是无量心的第一重静躁之心了。
这第二重戒失心就是指，凡人一切行事均易受得失心之控制，易生贪、嗔妄念。所谓贪嗔之心，常自比较中来，如人在失志郁闷际，常自神伤黯然，自忖不逊于他者，何以自身无法求得所愿？何以他者有之，却无自己的一份？由此自会生出无尽的嫉妒心、得失心、怨憎心，他人生活越好，越生恨憎妄心。戒失心，正是戒除得失怨憎，一蓑烟雨平生。
第三重为利他心。便是通过不断地为他人着想，以为世人求得美好生活为愿景而不懈奋斗，以善心包容他人一时之失，不打诳语，真诚待人，以悦纳之心面对世间一切坎坷业障，情愿自苦换取天下寒士喜乐。
第四重慈悲心更为深妙。要达到慈悲心，需得真正怀有不忍之心，慈和善良，将禽兽昆虫草木都视作己出，同等爱护，一朵花不忍攀折，一只虫不忍踩死。佛祖割肉喂鹰，以身饲虎，正是慈悲心的无上写照。
石琛将这四心细细研读，终于黯然摇头，心想这静燥心和戒失心自己或许可以达到，那利他心和慈悲心却是过于遥远了。
心中又想到那司空兆明如此金尊玉贵，位列人臣之极，却甘愿身着破布百衲，伪装成一落魄乞丐布施于世，不知他是不是在修这“自苦为民”的利他心呢？
但司空兆明身为来泰国丞相兼军师，一路走来，手中怎会不沾满鲜血？就算他于来泰国江山社稷有功，发动战争也会害极无数百姓的身家性命！
石琛对战墨玉睛鬃狮时，曾感悟静之一道，但他的“静”只是冷静，放下焦虑以耐心思考世界的本源规律，这才迷迷蒙蒙间合了世界本源的静道，创出一招能够积蓄挥发刀气的【静影刀】来。
只是这精神之力虚无缥缈，石琛后来在斩杀黄石帮众时虽然也隐隐能挥出刀气来，却较之斩断墨玉睛鬃狮身体的那一刀差得很远，也无法随意收发自己的精神之力。
而这《无量同心诀》正是通过不断地做善事、不断地磨砺心境来感应和提高自己的精神境界，却是大为契合如今石琛所需的修炼之道了。
石琛一思量，这无量同心诀出自梵音金刚寺，想必是“练神法”的一个法门。
自己武道修为才只得吐纳境圆满，本就阴差阳错地掌握了练气阶段的渡气引气启蒙的《万紫心诀》，如今若是再学这《无量同心诀》，那岂不是三家集于一身，齐头并进了？
须知贪多嚼不烂，自己如今牵扯上城主之子王杰的性
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