“贺大人觉得在那位太守大人做了捣毁秦皇神像的事情后，这会稽真的几年就会被他管理得大治吗？那位太守大人真的是极受爱戴吗？”
贺齐一下就明白了，那所说的郡内大治可能压根不存在，那太守大人可能也并非受所有人敬仰，太守大人自己心里是有数的，当敌人军临城下时，甚至自己身边的人都可能不再可靠，所以就只能带着几个亲信直接逃走了。
刘备所说的这个太守大人就是王朗，他要到初平四年（193年）才会被任命为会稽太守。史书上说这位太守惠爱在民，很得人心，但在刘备自己心里，对这个结论是很不以为然的。因为史书上提到这人对会稽的治理，只有那拆除秦始皇神像这一件事情说的详细，然后就是用春秋笔法一笔带过了。若是这王朗真的很得人心，他为什么不敢守山阴呢？想当初孙策攻打陆康的庐江足足花了两年时间呢，那陆康才是真正的得人心的官员，连休沐的士兵听说孙策打来了，都要偷偷地翻墙回去帮陆康守城。这王朗却是连守都不敢守，直接就让虞翻护送自己跑东冶去了。
就像贺齐刚说的一样，历史上华夏对祭祀是非常重视的，不仅是官方重视，民间也是一样。就像后世短视频上火遍全国福建游神，这也是民间的一种祭祀活动，而只要只要这类祭祀活动不危害大众利益，意向光明，官方不可能会强制禁止这种活动，否则可能引起极大的反弹。而大汉朝官方虽然对秦皇的“暴政”持反对态度，但自汉武帝时期开始，对秦皇统一全国的贡献却已经表示肯定了，所以会稽郡祭祀秦皇的行为在大汉数百年间都无人禁止。
可是，这时候偏偏来了一个王朗，他全面禁止了祭祀秦皇的行为，这实际上让王朗在会稽郡并非像史书上说的那样得人心，所以他战败以后，他的手下很多都直接主动投降了，他自己也知道大势已去，山阴城无法固守，只能灰溜溜地跑到东冶去寻求帮助了。
贺齐眼神复杂地看着刘备，缓缓说道：“太守大人讲的这两个故事是想点拨贺某治理山越人的方法吗？”
刘备笑道：“贺大人果然聪明！其实你对山越人的总结非常详细、准确了，关于第二、第三种山越人的处理之法，确合我心。但第一种，却是不能采用拉拢之法。我给你讲的第一位太守，使用了给予好处的拉拢之法，当时看起来是起效了，却给继任的官员留下了巨大的隐患。而第二位太守，他一开始就触碰了这一类山越人的底线，即便他后来在任期间惠爱在民,对山民再好，那也无用了。哦，对了，那些投降了将军，愿意为马前卒前来讨伐太守的，正是那群山民！”
贺齐问道：“那大人认为，该如何处理与第一种山越人的关系呢？”
刘备笑道：“先将他们请出山，然后……理解他们，相信他们，成为他们，然后站在他们的立场上，再来想一想该如何对待他们才是最好！”
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