“你好奇？”我白了齐珏一眼，说道：“我好奇了二十多年，我问过父母为什么只有我的名字中没有明字，父母的解释是小时候我几乎三天一小病五天一大病，不到三岁就把孩子们能得的病得了个遍，后来有人告诉他们说我的命格与明字相冲，建议父母把名字中的明字去掉，明字去掉后我就很少生病”。
“听起来有几分道理”，齐珏想了想接着说道：“不过我觉得这个理由有点牵强”。
“谁说不是呢”，我笑了笑，说道：“从初中开始，这个问题就一直困扰着我，我问过大伯二伯，连我大哥都问了，结果每个人给我的答案和父母说的一模一样，所以这个问题无解”。
“这样啊”，齐珏若有所思的应了一句，说道：“睡一会吧，看到床就想睡觉”，齐珏倒躺在了床上。
这个妖孽没心没肺的一句话勾起了我的思绪，我躺在床上思来想去怎么也睡不着，她却睡着了。
过了一会，客厅里传来打火机点烟的声音，我想父亲应该午睡起来了，想起昨晚那句“在以后历史进程中儒家思想渐渐的被改造成一种奴性思想”的观点，就起身去了客厅，得让父亲把这个观点说清楚。
我坐到父亲身边，点上一支烟问道:“爸，昨晚你说儒家思想渐渐的被改造成一种奴性思想，究竟指是什么？”
“这个问题啊”，父亲眯起眼睛考虑了一会，说道：“任何学说都会随着历史发展而发展，儒学也不例外。只不过儒学在发展过程中不是随着历史进步，而是没有底线的迎合统治者的需要成为奴役百性的工具，其中许多奴性观点是强加进去，传播并且被人接受。儒家思想中的仁爱，以及仁义礼智信等道德标准，放到现代这个浮华的社会也具有现实的指导意义。但是自秦朝起一些儒家学者在继承的过程中渐渐对儒家思想进行了改造，有些基于认识提高而自然形成，有的却是站在统治集团的角度，为统治集团服务的立场进行的改造，使得儒家思想发生了变化，甚至扭曲”。
“爸，你说的太笼统了”，我觉得父亲的话属于概念性描述，根本无法搞清老爷子的观点，说道：“你能不能举个例子，这样更容易理解这个观点”。
“好”，父亲又点了一支烟，眯着眼睛想了一会说道：“就拿君为臣纲，父为子纲、夫为妻纲来说，几句话是什么意思呢？纲是具有决定从属关系的一种高度概括的说法，从人格上讲显然不对。如果‘天地君亲师’是一种等级思想，至少反映了现实情况，这种等级从有人类社会开始就存在至今。而君为臣纲，父为子纲、夫为妻纲就是董仲舒针对刘彻急于为集权统治寻找理论依据的需要，而有目的的一种改造，董仲舒提出的三纲思想，尤其是君为臣纲的观点完全符合刘彻的需要，是为董氏儒术在统治集团中的地位而创造出的观点，这种观点具有典型的反人格的特点。父为子纲、夫为妻纲同样如此。这就是董氏儒术赤裸裸的改造儒学为封建集权统治站台，成为皇权至上的理论依据”。
“又是董仲舒”，我脱口说了一句。
“你研究过董仲舒？”父亲好奇的看着我问道。
“谈不上研究”，我组织了一下自己要表达的内容，以便不会引起父亲的特别留意，说道：“几个月前参加了一个文化论坛，有人做了题为董仲舒对华夏文化贡献的演讲，结果被一位学者狠批了一通。学者说董仲舒为使自己创建的儒术获得封建帝王的青睐，为集权一统量身定做了一套理论。当时没有具体说什么理论，我想应该就是君为臣纲，父为子纲、夫为妻纲这套东西吧？”
“学者的话没有错”，父亲点了点头，说道：“其实站在中国封建发展史的角度来看，董仲舒创造的儒术又何尝不是一个悲剧和笑话”。
父亲的话让我感到意外，被董仲舒改造的儒学作为封建正统思想，被封建统治者用来统治中国两千多年，各朝各代封建帝王对儒家创始人孔子的态度说明儒家的地位在两千多年的封建历史进程中不可动摇，父亲为什么说是悲剧和笑话？
“爸，你的这个观点出乎我的意料，你为什么认为董仲舒创建的儒术是悲剧和笑话呢？”
“这很好理解”，父亲又拿起一支烟，却没有点燃，说道：“一种思想应该具有指导行为的特征，即使封建政权也应该在一种文化指导下存在，董氏儒术为了得到或巩固其在统治阶层中的地位，刻意迎合统治者急需统治工具的需要，对于一种因为工具性的需要而产生的思想难道不是一种悲哀？”
“有道理”，我点了点头，说道：“都说文化是人类驱逐黑暗的武器，也就是说一种思想首先应该具有指导人们驱逐黑暗的功能，而不应该本末倒置，为了迎合需要而创造出一种思想”。
“没错”，父亲点了点头，说道：“从人类认识世界的一般规律出发，真理源于实践又指导实践的观点符合人类认识世界的一般规律。但是董仲舒提出的‘君为臣纲，父为子纲、夫为妻纲’的认识起点在哪里？显然无法通过实践的得到这种认识。退一万步，即使有人想用三纲思想指导实践又该怎么实践，就算有人极力推行三纲思想，最多只能做做样子，成为口头上的实践，因为没有一个人真正认为自己从身体到意识完全从属于另一个人，帝王面前也是如此。用这种思想指导实践不是儒家思想的悲剧还能是什么？”
在父亲的解释面前董氏儒术的确具有悲剧色彩，就像一个人嘴里喊着不怕死，面临死亡的时候一定第一个尿裤子。但是父亲说的儒家思想沦为笑话又是怎么回事？于是我说道：“悲剧我理解了，成为笑话又该如何理解？”
“这个更容易理解了”，父亲笑了笑，说道：“从大楚兴，陈胜王开始，只要出现推翻和打乱封建统治秩序的事情发生，指导这些事情的一定不是儒家思想，而是借助‘天、神’以及‘宗教’的名义，兵家、纵横家等思想反而成为从乱到治的指导思想，乱世终结初期统治者大多采取实用主义策略休
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