第二天，白军四点钟起来，跟着观主他们一起训练，但他还没有正式成为洞玄观外门弟子，所有训练的招式只能依葫芦画瓢。
“初期是痛苦的过程，因为你不熟悉这种思考方法。”洪玄七看到白军双眼都是血丝，知道他在对抗酗酒的毛病。“你必须在内心中与自己对话，一面是正常的你，一面是酒醉状态下的你。一遍又一遍，一天又一天，不间断对话，你要适应这种分裂的感觉。
有阴才有阳，阴阳合一就是阴阳鱼。读书是阴，行路是阳，只有阴阳合一才能做到知行合一。醉酒状态下是阴，清醒状态下是阳，无数状态下的阴阳合成了一个真正的你。
你还要仔细分辨，阴有许多侧面，阳有许多侧面，它们不见得对立，甚至阴中含阳，阳中包阴，才能更好的融会贯通，这是更高级的玩法。”
方法很简单，很多人都知道，但真正能做到的人不多。
在观主看来，这个世界上没有绝对笨的人，做不好代表没能悟到，这个“悟”却是玄之又玄。
你明白了就明白了，不明白还是不明白。你不明白，无论怎么说，你都不会明白，这件事谁都帮不了你，必须是你自己去寻找。
这句话好像很拗口，其实就是你的问题只有你自己能解决。
这不是基础知识，有老师教，你就学会了，而是寻找你看世界的角度，以你的思考作为出发点。
有些人常常会引经据典，夸夸其谈，观主懒得搭理这种人。他虽然也会利用据典，但那是为了证明观点，他的观点只会用他组织的语言说出来。
车子开出敖鲁古雅乡，又行驶在一片枯黄的草场之间，幸好地上修了路，天上有北斗导航，两辆车才没有迷失方向。
在车上，白军问了一些修道的问题，洪玄七一一解答，如果他真心求道，观主还会给他安排课业，像《灵宝天尊说禄库受生经》、《太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经》、《上清灵宝天尊警世利民真经》等经文都需要熟悉背诵。
至于观主信不信，他讲究不破不立，认为只有更熟悉才能更好的打破，否定不是去否定前人，而是否定自己对前人的认知，兜兜转转还是回到自己身上。
在车上，几人随意聊着天，观主突然想起《灵异笔记》上，第九代观主有这么一段记载。
笔记上说在九代年轻的时候，曾遇到一个怪物。他探索一个极深的溶洞，往地下不知道多少里，在一处高温的地下河中发现了形似血簸箕的生物，长约二十公分，身体呈倒三角，头大而尾细，四周长满脚。此物极具攻击性，喜欢相互厮杀，并吞噬掉被杀者尸体。
至于九代观主对这种生物做了什么，他并没有写，洪玄七也只是看过一遍这个故事，没有更深的研究。
血簸箕是当地的俗语，这种生物在北方叫马蹄子或翻车车，是一种古老的鲎虫。但在笔记的描述中，观主感觉有点像是他看到的龙鳞石生物。龙鳞石生物也是倒三角，四周长着纤毛，九代观主认为是脚，本能攻击同类。
想到此处，洪玄七暗自吸了口凉气，这难道是巧合。
据他的推测，九代或许与二代有关，他就是称自己曾遭受过夺舍的那位观主。九代观主的记录中遇到的生物，像极了他现在遇到的生物，难道这仅仅是巧合，还是有某种深意呢？
如果观主掉头回去，不再参与此事，就构不成因果关系。
还是说，得到过“通古斯文”的人，都会有相似的经历，这是不是一步步打开通古斯文的关键步骤呢？
怪不得二代观主的鬼魂没有再次出现，通古斯文必须打开才有用，现在他只是得到了通古斯文，并没有打开。
洪玄七的胖脸上出现笑容，他内心已经有了决断，这不过是一次选择，没什么大不了，不要放大选择的过程。有一天，他吃饭被噎死，也别放大这次选择的过程，因为每天他至少选择几次吃什么。
“有些事躲是躲不过去的。”
既然选择了就要承受结果，无论这个结果是不是他能承受的，都必须承受。
两个多小时，终于到了塔多玛村，这里与其说是个村子，不如说就是个集散地。附近的牧民经常聚在这里，大家互通有无，购买一些日常生活用品。
这里一共只有五家住户，住户外有许多顶帐篷，帐篷供往来的牧民居住。塔多玛的交易方式有两种，一种是以钱易物，一种是以物易物。
“嗨，白军回来了。”一边的帐篷里走出人，摆着手算是打招呼。
“这是艾哈，算是我们游牧团队的首领之一，他和白庭召争夺那二十多人的领导地位。”白军小声介绍着对方。
段子平看了艾哈一眼，笑着问道：“你怎么不去争夺首领
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