吟诵完经文，赤日示意大家举起酒碗，一起喝了一大口，这就算正式开席了。
周至这才想起自己包包里还有蜀大开的介绍信，问土良志：“我包里有介绍信，土叔你要不要看看？”
“吃饭吃饭，这黑灯瞎火的也不是看文书的时候。”土良志端起酒碗：“来来来，欢迎周至到我们这穷乡僻壤来。”
“土叔你说周至，好像是在说肘子。”吴仁中笑道。
“在老家我同学师长其实也都这样叫我。”周至笑道：“听土叔这么喊还怪亲切的。”
大家又是一大口酒，两口下肚，周至就感觉一股热气从胃里直接窜到了脑门，有点架不住了，赶紧先来碗酸菜南瓜汤给垫垫。
农村开饭都开得晚，联和乡开得就更晚，粮站是唯一一处有电灯的地方，不过土良志一样舍不得开，甚至连油灯都舍不得点，大家就着火塘的火光吃饭，灯光从下往上，让屋子里的光照条件有点诡异，加上那一大墙的法器和法具，要是换一个胆小的来，这顿饭还真不一定吃得下去。
不过周至没有这问题，当年他也是不适应的，不过经过几年土家“寄食”，早就已经习惯了。
所以现在就从容得很。
让赤日等人倒是习惯了那些工作队过来时一开始是什么模样，现在周至这样子，完全就是一副不见外的自己人的样子，这样的表现当然让大家格外惊喜。
应该说只要油给够，彝家的饭菜其实并不算太难吃，尤其是淡酸菜里头的小笋子和蕨菜，其实还满脆嫩爽口的。
酒喝开，菜吃上，大家的话题就打开了。
作为大毕摩，吉克赤日是非常智慧的人，而他的人生经历也告诉他，从外面来到乡里的人，他们的态度往往是会发生一百八十度的翻转的。
听闻周至对毕摩文化感兴趣，吉克赤日倒是不觉得多高兴，类似的资料采集活动，县上，州上的文化馆都曾经来过，零零碎碎地收集了不少资料，对于毕摩的体系有了一些介绍书籍，但是还是失于粗糙。
反正吉克赤日说起来那是一个劲的摇头。
周至一打听资料成书的日期就有些明白了，五几年和七几年。
这两段时期对于传统文化的审视角度是不一样的，更多是在用一种批判的态度来组织素材，或者说眼光更多地放在那些值得批判的地方，而对传统文化的整体，缺乏足够的重视与认识。
这样的书籍很明显是有失偏颇，不太全面的，不光少数民族的如此，汉民族自己的同样如此，周至在研究夹川老版县志的时候早就发现了。
但是周至在研究地方史志的过程中还发现了一个好处，就是那个时期地方上的同志虽然在着述的时候角度非常偏颇，但是他们进行田野调查，采集资料时候的态度却是非常认真细致的。
也就是说，他们在撰写自己书籍的时候，视角和重心可能有问题，导致了能够供他们引证
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