流后，苏雅琪和苏壴水有了一些基本认识。
“首先，最早的现代意义的民族主义肯定是最先产生于弗朗斯的。”苏雅琪认真的说。确实，弗朗斯的民族认同比其他国家的认同明显高很多。就像啰萨还有西伯利亚人以及高加索人因为歧视问题而离开故土，前往他乡。
“确实，他们普及语言，讲求平等。平等主义越是被推行，新民族主义的构建就越是顺畅。”苏壴水是这样来评价弗朗斯这个国家的。
“可以这么说，凡是认同平等主义的国家或人民，都是大革命的后继者。”苏壴水想到拿破仑的失败：虽然巴黎被攻破了，但是进入到弗朗斯境内的啰萨士兵在看到那的平等，自由等等后，越来越多的士兵逃跑，士气低落无比。
换句话说，对于某些方面，在拿破仑战争中，啰萨帝国一开始就败了。
所以苏壴水要搞清楚，为什么会败。这样，啰萨才能避免失败。
“我不能失败，啰萨也不会在同一个地方跌倒两次！”苏壴水在心里想。
之后就是和自己的妻子的交流学习。
时间晚了，该睡了。
1842年8月1日，研究了差不多3个月的民族精神，苏壴水终于有了些感想。
首先，宣传这个肯定是有好处的。帝国的出版物审查法可以较为牢固的把控话语权和舆论权，宣传这个民族主义可以凝聚民族认同力量，加强统治。
这个好处毋庸置疑。
在和平时期，可以激发下层人物参军的热情，为帝国的军事扩张增添不小的优势！可以增加民族认同感，增加稳定度！可以消磨下人的反抗精神，从而更甘心当下等人！
同时，在矛盾激化严重的时候，可以用于转移矛盾。比如“啰萨人的工作只属于啰萨人！”或者“啰萨的面包只能给啰萨人！”在这个样的洗脑下，叫下面的“暴民们”放弃对政府的反抗。“你们不应该将屠刀挥向你们的同胞！”然后转移矛盾，转而迫害外国人，像不被认同的犹太人，土耳其人等等。
用于分化下面暴民，让他们自相残杀来解决暴动的问题！很棒！
民族主义同时又是一个政治正确，无疑是一个很好的战争借口。（我们现实世界发生的一战，确实也是在打着民族主义的大旗下进行的。）别的不说，啰萨就可以用这个好东西来扩张更多的土地！“啰萨人的土地属于啰萨帝国！”
“这个民族主义可以用来模糊下人的革命双眼，很好。”苏壴水在书房写下了这句话。无疑，在这个理论下，上层阶级和下层阶级没有区别了，可以抹杀上层人和下层人的区别。这就可以拿来糊弄某些不明所以的人。
苏壴水其实是热爱自己的民族的，但是为了一些自己的目的，比如维持上层阶级对下人的压迫，或者说，至少现在还要维持这个情况，他要做一些事来宣传民族主义。
让这个理论在啰萨生根发芽吧！
谁也不知道，这个理论会怎么样。
但是有几件事是确定的：为了抵御蒙古铁木真的进攻，啰萨土地上松散的联盟联合起来了，走向了一个团结一致的国家。
皮特斯大帝的统治下，进行了啰萨史，或者说是人类史上，最大规模的改革之一，留下了走向四大洋的遗嘱（从瑞典进军大西洋，从土耳其进军地中海，殖民东方国家的外东北进军太平洋，以及自己已有的北冰洋）让啰萨变成了最大的国家，让啰萨跻身列强中（或许有评价说他充其量只不过是一个平庸的实干家，而不是一个深谋远虑的改革家。让自己的国家陷入赤贫，但是这并不能掩盖他的伟大。试想，若不“打得一拳开”，怎么“免得百拳来？”正是他的努力，让啰萨迅速发展起来了，啰萨才能守得住庞大的疆土，不然只会是下一个蛋糕。毕竟西欧各国从来就敌视啰萨。）
而苏壴水，将会由于这个政策，变成确立民族精神的第一人。如果说普希金用啰萨语把啰萨文化走向了“啰萨特色道路”，那么苏壴水推行这个政策将会加强民族认同感，最终让啰萨真正变成啰萨。
但是，现在谁又想到呢？
而且，现在谁又在乎呢？
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