们收获的粮食，有近乎一半都不得不交给地主。佃户的地位低下到了极致，元朝的法律冷酷地规定“诸地主殴死佃客者杖一百七，征烧埋银五十两。”
那些曾经是自由之身的租地农民，一旦成为佃户，便逐渐沦落，最终陷入那被绑在土地上如同农奴般的悲惨命运。
每一年，当征收税粮的时节来临，那场景就如同置身于悲惨世界一般。
总有一些贫困贫困至极的民户，无论如何都缴不出粮食来，于是，那些吏胥们便凶神恶煞地将他们抓起来，进行无情地鞭打追逼。
那房屋里，枷锁挂满，道路上，鞭笞的声音不绝于耳。在这种残酷的催逼之下，有的人不得不典当家产，有的人无奈地鬻儿卖女，有的人选择背井离乡、离家逃亡，还有的人则悲惨地死去，生命如蝼蚁般消逝。
元朝的统治阶级将人硬生生地划分为了四个等级，分别是蒙古人、色目人、汉人和南人。蒙古人自然无需多言，而色目人则是除了汉族、高丽和蛮子这三个民族之外的其他所有民族。
这无疑是对整个中国的汉人莫大的侮辱，并且他们还故意将汉族人割裂为汉人和南人。汉人并非指所有的汉族人，而是指当年与南宋对立的金国统治区域里的百姓，主要是那些北方的汉族人。南人则是南宋统治区域里的百姓，也就是南方的汉人。
元朝不但通过那无情的法律宣布各族人种的不平等，还因为汉族人拥有土地的多少而造成事实上同为汉族人的不平等。
这个由原始游牧部落建立起来的元朝，竟然在一夜之间，将中国硬生生地又重新带回到了一千八百年前的秦朝以前的农奴社会。
毫无疑问，元朝统一中国，开创出中国历史上疆域最为广阔的王朝，这一点确实值得肯定。然而，元朝除了农奴制和种族压迫等诸多方面，还有其他许多极为消极的方面。
比如那徭役，竟然退化到不按人口而按地亩征收，而且这些沉重的负担都由种地的农民来承担。税收直接退步到秋税征收粮食，每年的收入竟然还不及宋朝或明朝的三分之一。
更为令人匪夷所思的是，他们还莫名其妙地大量破坏农田来开辟牧场，让中国从那原本耕种的封建社会，一下子倒退到了放牧牛羊的农奴社会。
元朝主要的问题，并不仅仅是战争破坏以及民族分化、不平等的政策，因为战争的破坏毕竟只是在一些地区表现得较为明显，民族压迫充其量也只是在元朝统治时期起到消极作用的一个因素。更为重要的问题还在于其政治社会领域中，由蒙古统治者所带来的某些落后、不科学、不恰当的影响，它们对宋代而言，实质上是一种文明的逆转、倒退。
这种逆转不单在元朝一代发挥作用，并且还成为一种历史的延续，甚至被后来的明朝所继承。它打断了中国封建社会后期的发展进程，其影响持久且巨大。譬如说，世袭的军户和匠户制度、驱奴制度、诸王分封制度、以军户为基础的军事制度等等。
至于那经济的发展，从两宋到明末形成了明显的马鞍形，这实在是历史的悲哀，也为明后的大清的衰落埋下了萌芽的种子。
这些知识对于李行素来说，简直是闻所未闻。在他以往自己阅读的历史书籍中，从未有过关于元朝社会制度退化的记载。一直以来，他都理所当然地认为元朝不仅拥有广袤的疆土、强大的铁骑，而且国家繁荣昌盛。
然而此刻，他才如梦初醒般地意识到事实并非如此，这也就解释了为何元朝会在鼎盛时期急剧衰落直至灭亡。
听完傅士义对元朝社会的详细讲述后，原本对元朝并没有太多感觉的李行素，心中竟然涌起了一股强烈的冲动，想要奋起反抗，推翻元朝政府的统治。
就在这一天，李行素正与怀抱婴儿的傅士义闲聊的时候，村庄里缓缓走来了一位身着青袍、身形瘦削、面色白净且无须的老僧。而在这位老僧身后，则紧跟着另一位身材高大健壮、留着白色长胡须、脸色红润的老僧。
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