图从筑基期巅峰跨越至金丹期时，他们丹田内所凝聚成的金丹外层将会形成一层异常坚固的金黄色外壳——即所谓的“武学障”外壳。这层外壳宛如鸡蛋壳般严密地包裹着元婴，使得后者只能在其中悄然孕育成长。
然而，问题在于这层“武学障”外壳实在太过坚硬，几乎坚不可摧。无论武者如何努力，都难以将其击破。于是乎，被困于金丹之内的元婴便失去了破壳而出的机会，最终只能命丧黄泉。
相比之下，那些并未受到“武学障”影响的武者们所结成的金丹，其外壳通常呈现出浅黄色调。这种正常的金丹外壳在硬度上要远远逊色于“武学障”外壳，正因如此，十位处于金丹期巅峰的武者当中，少说也能有一人成功突破瓶颈，晋升为元婴期修士。
可惜的是，数千年来，人们已经很少见到浅黄色的金丹外壳。久而久之，众人逐渐默认了金丹的外壳理应是金黄色的这一观念。
扫地僧在钻研武学之道时，持续地运用佛法去消解武学之中那极其细微的“武学障”所带来的潜在危险，并将这些隐患扼杀于摇篮之中。然而，要做到这一点，必须具备对自身躯体极其敏锐的感知能力。只有如此，方能洞悉自己的身体究竟在何处存在着微妙的问题。
倘若对身体不够敏感，等到察觉到“武学障”之时，恐怕已然病入膏肓，即便是如扫地僧这般强大的人物，也仅仅只能缓解症状而无法根治。
而扫地僧恰恰就是那种对自身状况有着超乎寻常敏感度的绝世高手。这类武者的珍稀程度，甚至远远超过了各类稀有的神奇体质。他们犹如凤毛麟角般罕见，举世难寻。
如果只是对自己的身体敏感而不了解“武学障”的知识，也是无法克服这种障碍的，而且很明显扫地僧并没有准备将自己研究的“武学障”的知识传授给大家。因为他觉得没有必要，像他这样的体质的人实在太少，告诉他们也没有任何意义，反倒会打消他们学习高深武学的积极性，最终对中原武林反而有害。
实际上，扫地僧金丹期的金丹外壳就是浅黄色的，他后来在检查慕容博和萧远山的丹田时就注意到了这个问题，可是却毫无办法，他也没有任何解决的途径。
扫地僧历经两百余载，足迹几乎遍布整个元朝的疆土。他风餐露宿、日夜兼程，只为寻觅能够治愈“武学障”之法。然而令人遗憾的是，如今中原武林的丹药炼制技艺已经大不如前。三阶及以上的丹药竟然无一人能够成功炼制，据他推测，能够治愈此症的起码需要达到五阶甚至更高级别才行。然而这并非最为关键的所在，最要紧之处乃是在于那丹方，因为其早于数千年前便已失传。
若不幸染上“武学障”，又苦无良方可医，则金丹期武者的金丹外所覆盖的金壳将会成为晋升元婴期的巨大阻碍。所以这么多年来只有避免了“武学障”的扫地僧突破到了元婴期，年龄也就突破了一百五十岁，元婴期的武者的寿命上限是三百五十岁，不过扫地僧觉得自己恐怕很难突破到成仙期，那么自己的寿命也不会太多了，因此他还是想将自己手中的一部分武学能够传承下去。
扫地僧突破了元婴期之后已经具有神识，是能够沟通天上的仙界的。可是他一心向佛，不想管这些俗世之事，因此仙界跟他多次沟通时，他认为这些事跟他无关，置之不理。
佛曰：不看！不听！不说！不想！即不惑；不被六尘色、声、香、味、触、法所染，即净；净而不染，觉而不迷，即是无上菩提。
扫地僧也明白继续待在藏经阁不可能让他更进一步，从此他开始游历天下，以寻觅突破“武学障”、解救中原武林的痼疾作为自己的修行手段，试图突破到成仙期，结果他感觉自己可能还是要失败了。感受到自己已经快到了生命的尽头，因此他想将自己认为最重要的少林寺绝学《易筋经》和后来得到的这本人族十三经典之一的《般若神掌》传授给自己选择的关门弟子傅世保，当然以傅世保的天赋学习这两门功法还是绰绰有余。
扫地僧乃是数千年来现今所知晓的独一无二成功突破元婴期的卓越武者，然而在此之前与他处于同一时代、最为逼近此境界之人非独孤求败莫属。
独孤求败的年龄比扫地僧还要年长三十多岁，但因其天资卓越且所修功法独特，故其前半生竟然未曾遭遇过所谓的“武学障”。其丹田内金丹的外层呈现出浅淡的黄色调，几乎就要踏入金丹期的门槛。
然而令人惋惜的是，到了其晚年之际，却深陷于“知见障”的泥沼之中难以自拔。不仅不再复往昔自视天下无敌之态，更甚至觉得自身的武艺修为毫无可取之处。受此“知见障”所困，其金丹外壳渐渐转为暗沉黄色，这位昔日的武学奇才能士终究因忧郁成疾，元婴无法超脱金丹的桎梏，抱憾离世。
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